Что общего между античной и древневосточной цивилизации

Древний Восток и классическая античность: сравнительный анализ

Содержание:

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

По этой ссылке вы сможете найти много готовых курсовых работ по философии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

Термин «цивилизация» допускает несколько толкований в научном сообществе. Наиболее аргументированной представляется нам точка зрения русского ученого Бориса Ерасова. Он понимает цивилизацию как «социокультурное сообщество, сформированное на основе универсальных, то есть суперлокальных ценностей, которые выражаются в мировых религиях, системах морали, права, искусства. «В отличие от других значений термина« цивилизация ». См., Например, работы Л. Февре (« Цивилизация: эволюция слова и группы идей »), О. Шпенглер (« Закат Европы »), А. Тойнби («Понимание истории») и т. д. Наше определение универсально. Именно оно получило наиболее устойчивый терминологический статус в теоретическом мышлении и обоснование в теории, которое можно назвать собственно теорией цивилизаций. человеческие общества с этой точки зрения, мы выходим за рамки локальных обществ и географических групп населения, и культуры, которые мы рассматриваем, будут представлять только конкретные проявления законов, продиктованных развитием цивилизаций.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы. В первой главе мы рассмотрим особенности государственного устройства восточных штатов и древнего полиса, во второй мы сосредоточимся на менталитете и социальном развитии, в третьей мы представим культурные особенности цивилизаций. В заключение подведем итоги работы.

Особенности государственного устройства цивилизаций

Но в любом случае собрание как носитель гражданского суверенитета обладало номинальной верховной властью. Он выполнял это сам по себе, как при демократии, или поручал это другим органам, удовлетворяясь лишь формальным одобрением их решений, как это было в Спарте. Спартанцы выразили свое мнение громким криком: если это не удовлетворило чиновников, собрание было просто распущено до следующего раза. Но без одобрения собрания решение не считалось действительным. По этой причине многие ученые считают, что тенденция к демократии была заложена в системе полиса, хотя она не всегда осуществлялась.

Описанные нами экономические условия и ориентация на индивидуализм, получение прибыли и, как следствие, освоение новых земель привели обе древние цивилизации (как римскую, так и греческую) к необходимости внешней экспансии. В какой-то степени завершение этого расширения стало для них началом конца. С другой стороны, такая же ориентация на индивидуализм приводит к тому, что если древне-восточная цивилизация в принципе обеспечивает выживание всего общества, всех граждан царя, то древняя с ее ориентацией на человека, не предоставляет ничего никому.

Греция демонстрирует нам радикально противоположную схему, когда у власти находится коллектив полноправных граждан. Основным принципом древнего государственного устройства является избрание (хотя бы формального) власти. О его сакрализации или наследовании не может быть и речи.

Оба типа правительства в значительной степени определяются географическими условиями, в которых они возникли. Следует признать, что греческая цивилизация может возникнуть только в определенных физических и исторических условиях и является исключением из правил. Однако его особенности (в частности, необходимость внешней экспансии) позволяли ему распространяться со временем далеко за пределы государств, в которых он возник, и, распространившись на огромную территорию, радикально изменили ход исторического процесса на всем протяжении мир.

Характерные черты древних восточных и древних обществ

Сильной экономической базой восточных деспотов было сельское хозяйство. Торговые контакты играли второстепенную роль и обычно не играли решающей роли в жизни государств. Основной производственной единицей была сельская община. Экономической единицей в общине была большая патриархальная семья, которая имела свой дом, имущество, иногда рабов и личный заговор. Она получила участок земли от общины и использовала урожай с него, но такие участки считались собственностью всего сообщества. Все члены сообщества были связаны взаимной ответственностью: это означало как взаимную помощь, так и ответственность за преступления, совершенные любым из его членов. Сообществу, например, пришлось компенсировать убытки от кражи, платить налоги штрафам за членов сообщества, если они сами не могли этого сделать. Государство возложило на общество ряд обязанностей: следить за состоянием ирригационной системы (на своем участке), принимать участие в дренажных работах, строительстве каналов и снабжать новобранцев в случае войны. Таким образом, крестьянин никогда не рассматривался властями индивидуально и не вступал в диалог; от его имени сообщество сделало это.

В условиях господства общественности над частным и развитым конформизмом человек в сообществе чувствовал, прежде всего, часть коллектива и вряд ли мог представить себе жизнь без него. Существование общины было построено на традициях строгого соблюдения древних обычаев, которые не менялись на протяжении тысячелетий. Во многом это объяснялось тем, что малейшее отклонение от опыта предыдущих поколений грозило большими потерями для экономики и даже смертью. В результате жизнь общины, как экономической, так и духовной, была очень консервативной. Община была почти автономной и поддерживала натуральное хозяйство. Государство вмешивалось в ее жизнь главным образом тогда, когда нужно было собирать налоги или вести войну. Эта изоляция сообщества была подкреплена правом на самоуправление. Спорные вопросы были решены на собрании членов сообщества. Даже в отношении религии община была полностью независимой: почти в каждой местности были свои особые божества и культы. С другой стороны, члены сообщества формально не имели никаких прав или гарантий на землю. Фактически земля принадлежала общине, но, с другой стороны, все земли и имущество подданных принадлежали правителю и могли быть конфискованы.

Таким образом, суть неевропейской модели заключается в том, что, даже появившись и укрепившись, собственность здесь всегда была вторичной и никогда не была защищена от произвола власти. Альтернатива доминированию частной собственности здесь была power_property. Если в древней цивилизационной структуре общество, безусловно, стояло над государством, которое его обслуживало, то в неевропейских обществах все было с точностью до наоборот. Государство абсолютно доминирует общество.

Сформировавшись на местной основе, но заимствовав что-то извне (в частности, подвергшись финикийскому влиянию), древнее общество формировалось, прежде всего, на основе развитых торговых отношений и средиземноморского судоходства. Оба, в сочетании с благоприятными географическими условиями, по-видимому, сыграли свою роль в архаической революции, которая привела к трансформации доантичной (в принципе, близкой к типичной древне-восточной) структуры, радикально отличающейся от античной. Трудно сказать, что вызвало архаическую революцию, но можно с уверенностью утверждать, что история не знала ничего похожего на возникшее общество. Основным результатом трансформации структуры стало появление на переднем плане практически неизвестных или, по крайней мере, неразвитых отношений частной собственности во всем остальном мире, особенно в сочетании с доминированием частного товарного производства, ориентированного в основном на рынок, с эксплуатация частных рабов при отсутствии сильной централизованной власти и при самоуправлении сообщества, политика.

Появление частной собственности коренным образом изменило общественные отношения. В результате, в отличие от Востока, где власть была началом, а отношения собственности, необходимые для регулирования экономики, были вторичным по отношению к власти производным явлением, в Греции уже были отношения нового типа, основанные на развитой частной собственности и мощный бесплатный антикварный рынок, частный рынок. Существовали также нормы права, защищающие эти отношения (знаменитый римский закон). Традиции свободы, как экономические, так и правовые, политические, не были здесь пустой фразой, что во многом определило конечный результат противостояния свободы и произвола.

Скорее наоборот: после периода кризиса, который длился несколько долгих веков, средневековая Европа начала быстро и энергично возрождать античные нормы, принципы и институты (вспомните торговые республики, такие как Венеция или Генуя, город в средневековой Европе со всеми их привилегии и нормы самоуправления в период господства феодальных порядков), что заложило социально-экономическую основу эпохи Возрождения, что, в свою очередь, означало создание условий для быстрого и энергичного восстановления некоторых древних орденов, элементов древняя структура. И именно это последовало вскоре после этого, после Великих географических открытий, что первоначальное накопление капитала создало материальную основу для созревания капитализма в Европе. Капитализм в этом смысле является детищем европейского города и эпохи Возрождения, прямым наследником античности (а не феодализма, как это иногда представляется по инерции).

Культурная уникальность обществ

Деспотическая форма правления Востока не могла не сказаться на культуре стран и мировоззрении человека. Отрицание индивидуальности и человеческой свободы, ориентация на стабильность и неизменность составляли духовную сущность восточного деспотизма. Поэтому вместо того, чтобы направлять внимание человека извне на достижение успеха в физическом мире, культура деспотизма переходит в человека.

В Египте, Месопотамии и других локальных проявлениях восточной цивилизации ни одна деятельность не считалась самодостаточной. Живописец, скульптор, писатель были призваны своим творчеством осознать высочайшие социальные установки и отказаться от любых форм художественного эксперимента, выходящих за рамки предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом древних восточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших сторонах жизни развивались очень рано и сохранялись не только веками, но и тысячелетиями. Поэтому искусство как неотъемлемая часть культурной системы должно строго следовать как общекультурным, так и художественным традициям.

В результате развития философской и общественной мысли древнее мировоззрение было переориентировано с познания окружающего мира (космоса) на внутренние проблемы политики, то есть человеческие проблемы, гуманитарные проблемы. Один из крупнейших софистов Протагора принадлежит к изречению: «Человек есть мера всех вещей», который может претендовать на роль лозунга древней общественной жизни. В Древней Греции человеческое общество впервые стало объектом профессионального изучения: сумев взглянуть на себя со стороны, человек смог отличить себя от мира природы и противопоставить себя ему.

Вывод:

На этом фоне выпукло возникают основные черты древней цивилизации, заложившей основы западной или европейской цивилизации.

Ориентация цивилизации на развитие и прогресс кардинально отличает ее от восточной. Античность характеризуется широким спектром политических форм (тирания, олигархия, демократия, республика, империя) и эволюция политических систем. Экономические системы динамично развиваются, рыночный механизм формируется и совершенствуется. В целом эти структурные характеристики его прослеживаются на протяжении всего исторического процесса. Хотя в средневековье наблюдается откат к варварству, Ренессанс возрождает западную цивилизацию в ключевые моменты, и эту специфику можно проследить в течение всей Новой Эры. Характерные черты восточной цивилизации, ее традиции и иерархия позволяют объяснить многие процессы, происходящие в современном мире.

Присылайте задания в любое время дня и ночи в ➔

Официальный сайт Брильёновой Натальи Валерьевны преподавателя кафедры информатики и электроники Екатеринбургского государственного института.

Все авторские права на размещённые материалы сохранены за правообладателями этих материалов. Любое коммерческое и/или иное использование кроме предварительного ознакомления материалов сайта natalibrilenova.ru запрещено. Публикация и распространение размещённых материалов не преследует за собой коммерческой и/или любой другой выгоды.

Источник

Основные особенности античной цивилизации, ее отличия от цивилизаций Древнего Востока. Периодизация истории Древней Греции

Онлайн-конференция

«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Основные особенности античной цивилизации, ее отличия от цивилизаций Древнего Востока. Периодизация истории Древней Греции

— Древняя цивилизация, как и восточная цивилизация, является первичной цивилизацией

— В древней цивилизации, аналогичной восточной, в сознании людей и в жизни общества существенное влияние оказала примитивность

— В отличие от восточных обществ, древность развивалась очень динамично, так как с самого начала разгорелась борьба между крестьянством и аристократией, погрязшей в биржевом рабстве

Особенности древней цивилизации:

— На первый план вышли личные отношения

— Засилье частного сырьевого производства, ориентированного в основном на рынок, проявилось

— Стали основами гражданского общества, в котором соблюдаются права каждого гражданина на управление, признание его личного достоинства прав и свобод

— Демократия в античном мире обрела ограниченный характер: обязательное присутствие привилегированного слоя, исключение из его действия женщин, свободных иностранцев, рабынь

Цивилизация Древней Греции

— полисная система управления

— развитый рынок с денежной формой обращения

— быстрый рост материальной и духовной культуры (появление новой техники и материальных ценностей, развитие ремесла, строительство морских портов и появление новых городов, строительство морского транспорта и всевозможных памятников культуры и т. д.)

Особенности эллинистической цивилизации:

— рост производства и торговли продукцией

— разработка торговых путей

— расширение денежного обращения

— внешний вид золотых монет

— устойчивое сочетание местных традиций с культурой, принесенной завоевателями и иммигрантами греками и другими народами

Таким образом, в условиях определяются два основных (глобальных) типа цивилизации: Западная, включая европейскую и североамериканскую, и Восточная, в цивилизация стран Азии, Африки, включая арабскую, турецкую и м. Древние государства Запада и Востока оставались самыми мощными существующими историческими объединениями в международных делах: внешнеэкономические и политические отношения, война и мир, установление межгосударственных границ, переселение людей в особо крупных масштабах, судоходство, соблюдение экологических проблем и т. д.

Историю Древней Греции можно разделить на три основных этапа:

1. Ранние классовые общества и первые государственные образовательные учреждения второго тысячелетия до нашей эры (история Крита и Ахейской Греции)

2. Формирование и расцвет полисов рабовладельческих отношений классического типа, формирование высокой культуры (XI-IV вв. до н.э.)

3. Завоевание греками персидской державы, формирование эллинистических обществ и государства

Хронология минойских периодов выглядит следующим образом:

3 Век до н.э.) расцвет критской государственной культуры, создание критской морской державы, завоевание Крита ахейцами и упадок Крита

Хронология элладских периодов материковой (ахейской) Греции:

Политический этап истории Древней Греции:

1. Гомеровский период, или темные времена, или дополитический период (XI-IX вв. до н.э.)

Эллинистический этап древнегреческой и древневосточной истории также делится на три периода:

2. Кризис эллинистической системы и завоевание эллинистических государств Римом на западе и Парфией на востоке (середина II века).

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Источник

Специфика цивилизаций Древнего Востока и античности

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Специфика цивилизаций Древнего Востока и античности Подправь план, о ленивый студиозус, внеси тутульник и выдай за свой шедевр. Либо, погляди на ссылки, коллега, загляни в Ерасова и Февра и помяни добрым словом. Всем удачи и сдастся ваша сессия.

1. Специфика государственного устройства цивилизаций

2. Характерные особенности древневосточного и античного обществ

3. Культурная уникальность социумов

Источники и литература

цивилизация древневосточный античный

Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка источников и литературы. В первой главе мы рассмотрим специфику государственного устройства восточных государств и античного полиса, во второй остановимся на ментальности и общественном развитии, в третьей представим культурную специфику цивилизаций. В заключении обобщим результаты работы.

1. Специфика государственного устройства цивилизаций

Описанные нами экономические условия и ориентация на индивидуализм, получение выгоды и, как следствие, освоение новых земель привел обе античных цивилизации (и Римскую и Греческую) к необходимости внешней экспансии. В какой-то мере, завершение этой экспансии стало для них началом конца. С другой стороны, та же ориентация на индивидуализм приводит к тому, что если Древневосточная цивилизация, в принципе, обеспечивает выживание всему социуму, всем подданным царя, то античная, со своей ориентацией на человека не обеспечивает ничего и никому.

2. Характерные особенности древневосточного и античного обществ

Прочной хозяйственной базой восточных деспотий являлось земледелие. Торговые контакты играли второстепенную роль и обычно не имели определяющего значения в жизни государств. Основной производственной ячейкой была сельская община. Хозяйственной единицей в общине была большая патриархальная семья, которая имела свой дом, имущество, иногда рабов, приусадебный участок. От общины она получала надел земли и пользовалась урожаем с него, но такие наделы считались собственностью всей общины. Все члены общины были связаны круговой порукой: это означало и взаимопомощь, и ответственность за совершенные кем-либо из ее членов преступления. Община, например, должна была компенсировать убытки от воровства, платить налоги штрафы за общинников, если они сами не могли этого сделать. Государство налагало на общину ряд обязанностей: следить за состоянием ирригационной системы (на своем участке), принимать участие в осушительных работах, строительстве каналов, поставлять рекрутов в случае войны. Таким образом, крестьянин никогда не рассматривался властью индивидуально и не вступал в диалог- от его лица это делала община.

Таким образом, сущность неевропейской модели в том, что, даже появившись и укрепившись, собственность здесь всегда была второстепенной и никогда не была защищена от произвола власти. Альтернативой господству частной собственности здесь была власть_собственность. Если в античной цивилизационной структуре общество безусловно стояло над служившим ему государством, то в неевропейских обществах все было прямо наоборот. Государство здесь абсолютно довлело над обществом.

Сложившись на местной основе, но заимствовав кое_что и извне (в частности, подвергшись финикийскому влиянию), античное общество сформировалось, прежде всего, на базе развитых торговых связей и средиземноморского мореплавания. То и другое, вкупе с благоприятными географическими условиями, сыграло, видимо, свою роль в архаической революции, приведшей к преобразованию доантичной (в принципе близкой к типичной древневосточной) структуры в кардинально отличную от нее античную. Трудно сказать, что явилось причиной архаической революции, но уверенно можно утверждать, что ничего подобного получившемуся в итоге обществу история не знала. Главным итогом трансформации структуры был выход на передний план почти неизвестных или по крайней мере слаборазвитых в то время во всем остальном мире частнособственнических отношений, особенно в сочетании с господством частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок, с эксплуатацией частных рабов при отсутствии сильной централизованной власти и при самоуправлении общины, полиса.

Появление частной собственности кардинально изменило общественные отношения. В итоге в отличие от Востока, где власть была первоначалом, а отношения собственности, необходимые для регулирования хозяйства, были явлением производным, вторичным по отношению к власти, в Греции существовали уже опиравшиеся на развитую частную собственность и мощный свободный античный рынок отношения нового типа, рыночно_частнособственнические. Существовали и ограждающие эти отношения нормы права (знаменитое Римское право). Традиции свободы, как экономической, так и правовой, политической, не были здесь пустым звуком, что и определяло во многом конечный итог противостояния свободы и произвола.

3. Культурная уникальность социумов

Деспотическая форма государственного устройства Востока не могла не повлиять на культуру стран и мироощущение человека. Отрицание индивидуальности и свободы человека, ориентация на стабильность и неизменность составляли духовную суть восточной деспотии. Поэтому вместо того, чтобы направить внимание человека извне, на достижение успехов в физическом мире, культура деспотий уходит внутрь человека.

В Египте, Междуречье и других локальных проявлениях восточной цивилизации, ничья деятельность не рассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор были призваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки и отказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего за пределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом древневосточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших сторонах бытия сложились очень рано и сохранялись на протяжении не только столетий, но тысячелетий. Потому и искусство как неотъемлемая часть культурной системы должно было неукоснительно следовать как общекультурным, так и художественным традициям.

На этом фоне выпукло проступают основные особенности античной цивилизации, заложившей основы Западной или Европейской цивилизации.

Ориентация цивилизации на развитие и прогресс кардинально отличает её от восточной. Для античности свойственен широкий разброс политических форм (тирания, олигархия, демократия, республика, империя) и эволюция политических систем. Экономические системы динамично развиваются, формируется и совершенствуется механизм рынка. В целом, эти её структурные характеристики прослеживаются на всем протяжении исторического процесса. Хотя в Средние Века и происходит откат к варварству, но Возрождение реанимирует Западную цивилизацию в ключевых моментах и данная специфика может быть прослежена на протяжении всего Нового Времени. Характерные же черты Восточной цивилизации, её традиционность и иерархичность позволяют объяснить многие процессы, происходящие в современном мире.

Источники и литература

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Основные черты развития цивилизаций Древнего Востока и Античности. Белорусские земли в период первобытности. Основные категории этногенеза. Доиндоевропейский и балтский этапы этнической истории Беларуси. Основные черты и периодизация феодализма.

шпаргалка [100,7 K], добавлен 08.12.2010

Некоторые факторы формирования ранних цивилизаций и народов. Восток и Запад: ход развития цивилизаций. Цикл в основе цивилизаций. Царствование в Месопотамии «кусситской» династии. Эпоха ассирийских вторжений в нижнюю Халдею. Кодекс законов Хаммураби.

реферат [1,9 M], добавлен 07.04.2016

Раскрытие содержания феномена Востока как типа циклического развития цивилизации. Взаимосвязанность и развитие культуры и религии народов Востока. Общая характеристика древнейших цивилизаций Ближнего Востока: шумерские земли и египетская цивилизация.

реферат [17,0 K], добавлен 16.03.2011

Рассмотрение центров зарождения древних цивилизаций. Развитие государств Древнего Востока. Неолитическая революция, утверждение личной собственности вместо общинной. Роль ирригаций в развитии сельского хозяйства. Правители Вавилона, Ассирии, Китая.

презентация [6,8 M], добавлен 12.01.2016

Цивилизации Древнего Востока дали человечеству опыт, без которого невозможно представить дальнейшие витки истории мировой школы. Педагогические традиции древних государств Двуречья, Египта, Индии и Китая повлияли на генезис воспитания и обучения.

реферат [26,2 K], добавлен 17.07.2008

Источник