Что означает охота на ведьм
Значение словосочетания «охота на ведьм»
В католических странах дела о колдовстве, как правило, рассматривались церковным судом — инквизицией (хотя, скажем, французское дело о ядах разбирал особый светский суд, «огненная палата»). Распространены были также случаи самосуда над подозреваемыми в ведовстве.
Как фразеологизм, «охота на ведьм» означает доведённое до абсурда преследование инакомыслящих, дискредитацию каких-либо социальных групп по неразумным мотивам.
охота на ведьм
1. преследование людей, подозреваемых в колдовстве ◆ Под властью страха люди превращаются в толпу, обуянную атавистическими мифами. Им рисуется ужасная картина победного шествия дьявола, мерещатся таинственные и могущественные заговоры его служителей, начинается охота на ведьм, поиски опасных, но невидимых врагов. Ю. М. Лотман, «Выход из лабиринта», 1989 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Было установлено, что шпионов нет, потому что их не может быть никогда, а контрразведка — такая же дикость, что и охота на ведьм. Максим Соколов, «Интеллигенция и intelligence», 2002 г. // «Известия» (цитата из НКРЯ)
2. перен. преследование инакомыслящих, козлов отпущения ◆ Охота на ведьм в этой области (диетология) выявила удачного козла отпущения: ЖИР. Н. В. Карпова, «Письмо из Америки об американской кухне», 1999 г. (цитата из НКРЯ) ◆ У меня были основания для тревоги, не начнется ли в Германии «охота на ведьм» — преследования бывших функционеров СЕПГ, дискриминация по политическим мотивам и т. п. М. C. Горбачев, «Как это было. Объединение Германии», 1999 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Но вместо того, чтобы привлечь к ответственности людей, упомянутых в списке, была организована настоящая охота на ведьм. Ольга Восьмеркина, «Подневольный каменщик», 2003 г. // «Вслух о…» (цитата из НКРЯ)
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова миссионерский (прилагательное):
Охота на ведьм
Смотреть что такое «Охота на ведьм» в других словарях:
Охота на ведьм — Охота на ведьм преследование людей, подозреваемых в колдовстве. Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с античных времён, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV середины XVII веков. Только по судам над… … Википедия
ОХОТА НА ВЕДЬМ — «ОХОТА НА ВЕДЬМ», массовые процессы против ведьм, организованные духовными и светскими властями в средневековой Европе, а также аналогичные процессы в более позднее время в Новом Свете. В более широком смысле понимается как преследование… … Энциклопедический словарь
охота на ведьм — остракизм, преследование, травля, охота за ведьмами, гонение Словарь русских синонимов. охота на ведьм сущ., кол во синонимов: 5 • гонение (7) • … Словарь синонимов
Охота на ведьм — массовые процессы против ведьм, организованные духовными и светскими властями в средневековой Европе, а также аналогичные процессы в более позднее время в Новом Свете. В более широком смысле понимается как преследование инакомыслящих.… … Политология. Словарь.
Охота на ведьм — (Hunting for witches) Понятие охоты на ведьм, история охоты на ведьм Понятие охоты на ведьм, история охоты на ведьм, частные случаи Содержание Содержание Определение Дело о ядах о ведовстве в Древнем мире Средневековая и охота на ведем Молот… … Энциклопедия инвестора
Охота на ведьм — широко развернувшаяся в Европе XVI XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле поиск врага, виновного. Сам процесс охоты на ведьм, начавшийся в Европе, по одним данным, в XIV в., а по… … Термины гендерных исследований
охота на ведьм — о преследовании кого либо по несправедливому обвинению; о поисках мнимых врагов. Калька с английского witch hunt. Восходит к практике средневекового религиозного фанатизма, к судам инквизиции, на которых обвиняемых (часто по ложным доносам) в… … Справочник по фразеологии
Охота на ведьм (фильм) — Эта страница была удалена. Для справки ниже показаны соответствующие записи из журналов удалений и переименований. 05:24, 8 мая 2010 ShinePhantom (обсуждение | вклад) удалил «Охота на ведьм (фильм)» (По результатам обсуждения на Википедия:К… … Википедия
«Охота на ведьм» в Голливуде: борьба с коммунистическим кино — 20 октября 1947 года Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности начала слушания по проникновению коммунистов в Голливуд. История вопроса В 1934 году при Палате представителей Конгресса США была создана Комиссия по расследованию… … Энциклопедия ньюсмейкеров
Охота на ведьм (за ведьмами) — Публ. Неодобр. Преследование инакомыслящих в обществе. БМС 1998, 70; ЗС 1996, 512; ТС ХХ в., 125. /em> Калька с англ. witch hunt, восходит к практике средневекового религиозного фанатизма. БМС 1998, 427 … Большой словарь русских поговорок
Охота на ведьм
Охота на ведьм — преследование людей, подозреваемых в колдовстве. Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с античных времён, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV — середины XVII веков. Только по судам над баскскими ведьмами (1609—1610, судья Пьер де Ланкр) проходило не менее 7 тысяч человек.
В католических странах дела о колдовстве, как правило, рассматривались церковным судом — инквизицией (хотя, скажем, французское дело о ядах разбирал особый светский суд, «огненная палата»). Распространены также случаи самосуда над подозреваемыми в ведовстве. Наказания за колдовство варьировались от штрафа до смертной казни, в зависимости от тяжести обвинений и степени раскаяния подсудимого. Приговорённых к смерти обычно сжигали на костре, заживо или предварительно умерщвляя.
Содержание
Законы о ведовстве в Древнем мире
Кодекс Хаммурапи устанавливал смертную казнь за колдовство. Он же вводит печально известное «испытание водой». Кодекс гласит [1] :
Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя.
Древнейшие римские Законы Двенадцати таблиц карали за колдовство по мере его вредоносности, наряду с прямым физическим увечьем. Если нанесший вред колдовством (равно как и любым другим способом) не мог выплатить пострадавшему компенсацию, ему должно было быть нанесено такое же увечье. Наказание за колдовство существовало и в классическом римском праве.
Интерпретации явления
Некоторые учёные отводят «охоте на ведьм» роль пережитка «тёмного» Средневековья, которому противостояла светская культура, олицетворявшая приход Нового времени и связанные с ним прогрессивные явления в общественном развитии. Однако значительное число ведущих демонологов были как раз гуманистически образованными философами и писателями, профессорами, юристами и врачами.
Многие авторы видят в «охоте на ведьм» средство укрепления пошатнувшегося влияния католической церкви. Более того, высказывается мысль, что массовые преследования ведьм и небывалый рост интереса к колдовству были спровоцированы действиями самой инквизиции. Признавая, что за счёт «охоты на ведьм» католическая церковь действительно могла пытаться укрепить свои позиции, нельзя согласиться с признанием самодовлеющего значения этого фактора, хотя бы потому, что в «охоте на ведьм» активное участие принимали как католики, так и протестанты.
Часть исследователей отождествляет «охоту на ведьм» с борьбой против пережитков язычества. Несмотря на то, что некоторые предлагаемые ими реконструкции дохристианских культов и их перенос в позднее средневековье выглядят не достаточно обоснованными, размышления в этом направлении не лишены рационального зерна. Языческие реминисценции на протяжении всего средневековья действительно были характерны для так называемого «народного христианства», и официальная церковь никогда их не приветствовала. Вместе с тем остается непонятным, почему особую ярость церкви пережитки язычества вызвали именно тогда, когда они вместе с традиционным средневековым мировоззрением сравнительно быстро стали уходить в прошлое.
Многие исследователи в своих попытках объяснить причины вспыхнувшей на закате средневековья «охоты на ведьм» исходят из того факта, что огромное количество лиц, обвинённых в ведовстве, составляли женщины. В результате «охота на ведьм» зачастую трактуется как эффективное репрессивное средство социального контроля, как массированное применение прямого насилия с целью обуздания потенциальной женской активности и сохранения мужского господства в условиях резких перемен.
Вместе с тем, исходя из тех же посылок, некоторые исследователи делают совершенно иные предположения. Распространение представлений о всевластии ведьм и ведовства, — не было ли оно также одной из форм проявления самосознания и стремлений к самоутверждению также и самих женщин? Историк Жюль Мишле пишет о создании отчаявшимися угнетёнными женщинами средних веков своего рода «антиобщества» перед мужским засильем, олицетворяемым сельским кюре и сеньором. Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям, и именно она в первую очередь сопротивлялась аккультурации. Некоторые исследователи вслед за Д. Фрэзером, полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность, и на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты приверженцев культа плодородия, поклонниц «рогатого бога».
Особый интерес представляют воззрения исследователей, работающих в направлении поиска связи между развитием демонологии — идейной базы развернувшейся в переходный от средневековья к новому времени период «охоты на ведьм» — и средневековой народной культурой. В этом направлении, в частности, работал известный российский культуролог-медиевист А. Я. Гуревич. Гуревич исходит из того факта, что к XV в. культура масс (необразованных слоёв населения) и культура элиты слишком далеко между собой разошлись. «Книжная» культура образованных слоёв стала казаться представителям элиты позднесредневекового общества единственно возможной и допустимой, тогда как культуру простого народа они всё больше начинают воспринимать в качестве антикультуры. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, порождением дьявола. В средневековом народном ведовстве (знахарстве, целительстве), которое своими корнями уходило в язычество, представители «книжной» культуры видели воплощение особенностей мировоззрения широких народных слоев и соответствовавшего ему образа жизни. В связи с этим расправа над «ведьмами» могла быть использована для подавления народной культуры. Для этого достаточно было её «демонизировать». Традиционные формы народной жизни, праздники, обычаи, которые в эпоху расцвета западноевропейского средневековья никому особенно не мешали, в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм, чёрные мессы, сатанинские культы. С этих позиций можно объяснить не только начало массовых гонений на ведьм, но и их прекращение: «охота на ведьм» затухает по мере изживания средневековой массовой культуры и сходит на нет к тому времени, когда последняя, по сути дела, уже была уничтожена. С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. Так, Макфарлейн считает, что нарождавшийся индивидуализм приводил к желанию порвать связи соседской взаимопомощи и человек оказывался в трудном положении, так как традиционная идеология поддерживала лишь коллективистские ценности. Вера в существование ведьм, как способ переадресации вины, обеспечивала оправдание разрыва социальных контактов.
Признание «охоты на ведьм» выражением объективного процесса борьбы двух культур во многом примиряет различные варианты объяснения причин развернувшейся на исходе средневековья демономании. Столкновение двух культур было использовано в своих интересах практически всеми слоями общества. Посттридентская католическая церковь переживала упадок и пыталась использовать «охоту на ведьм» в целях укрепления своих позиций (своего рода «католическая реакция»). Протестантская этика не могла мириться с традиционным для средневековой народной культуры отношением человека к труду, семье, тягой к праздному времяпрепровождению. Укреплявшаяся абсолютная монархия стремилась полностью подчинить жизнь народа своему контролю, в том числе и через унификацию его культуры. Для представителей церковной и светской элиты в целом в этот период характерно органическое неприятие, отвращение и непонимание «грубой, скотской, нецивилизованной» народной культуры (не составляло исключения в этом отношении и большинство гуманистов). Мужчины пытались задержать женскую эмансипацию, укрепить пошатнувшуюся «цивилизацию мужчин». Женщины искали способа расправиться с привлекательными незамужними соперницами. Врачи конкурировали с повивальными бабками и знахарками. Народные массы, учитывая ту социально-психологическую ситуацию, в которой они находились на рубеже средневековья и нового времени, искали «козла отпущения» для оправдания свалившихся на них бедствий и т. д. Включаясь (порой по совершенно разным причинам) в «охоту на ведьм», все её участники объективно способствовали подавлению традиционной средневековой народной культуры — своеобразной «культурной революции», знаменующей наступление нового периода истории, пришедшего на смену средневековью.
По мнению Ю. Лотмана, массовый характер и хронологические рамки явления получают объяснение в той смене типа мировосприятия, которая обозначила конец средних веков и приход Ренессанса. Если человек классического средневековья вполне осознавал своё место в мире и времени, где стройная иерархия смыслов обеспечивала устойчивость его мироощущения, то для поколений следующей эпохи эта иерархия оказалась нарушенной и культура только начинала осваивать изменившуюся реальность. Человек Ренессанса испытывал не столько восторг новизны, сколько страх, поскольку был теперь лишён той точки опоры, которую его предкам поставляла культура, имевшая своим смысловым центром Священное Писание, с которым любая бытовая реалия была неоплатонически связана бесконечными уподоблениями. Возрождение, совпавшее с Великими географическими открытиями, поколебало этот уютный универсум: самый облик мира в сознании европейца стал другим. С приходом барокко смятение перед открывшимися горизонтами знания только увеличилось. Таким образом, «охота на ведьм» оказывается обратной стороной гуманизации, секуляризации (обмирщения) и рационализации культуры, связываемых с наступлением Нового времени:
Современное значение термина «охота на ведьм»
В XX веке название явления получает иной смысл, не связанный с породившим его историческим периодом. Оно стало использоваться как образное обобщенное название кампаний по дискредитации каких-либо социальных групп по политическим или иным мотивам (например, евреев, коммунистов, или вообще любой оппозиции к власти) без должных на то доказательств и оснований. Обычно такие кампании выступают средством для решения определенных политических задач и заключаются в манипулировании общественным сознанием посредством СМИ.
ОХОТА НА ВЕДЬМ
Полезное
Смотреть что такое «ОХОТА НА ВЕДЬМ» в других словарях:
Охота на ведьм — Охота на ведьм преследование людей, подозреваемых в колдовстве. Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с античных времён, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV середины XVII веков. Только по судам над… … Википедия
охота на ведьм — остракизм, преследование, травля, охота за ведьмами, гонение Словарь русских синонимов. охота на ведьм сущ., кол во синонимов: 5 • гонение (7) • … Словарь синонимов
Охота на ведьм — С английского: Witch hunting. Это выражение появилось в Англии в 1640 г. и означало борьбу с женщинами колдуньями, знахарками и т. д., которых католическая церковь причисляла к еретикам и по решению церковного суда сжигала на костре. В первой… … Словарь крылатых слов и выражений
Охота на ведьм — массовые процессы против ведьм, организованные духовными и светскими властями в средневековой Европе, а также аналогичные процессы в более позднее время в Новом Свете. В более широком смысле понимается как преследование инакомыслящих.… … Политология. Словарь.
Охота на ведьм — (Hunting for witches) Понятие охоты на ведьм, история охоты на ведьм Понятие охоты на ведьм, история охоты на ведьм, частные случаи Содержание Содержание Определение Дело о ядах о ведовстве в Древнем мире Средневековая и охота на ведем Молот… … Энциклопедия инвестора
Охота на ведьм — широко развернувшаяся в Европе XVI XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле поиск врага, виновного. Сам процесс охоты на ведьм, начавшийся в Европе, по одним данным, в XIV в., а по… … Термины гендерных исследований
охота на ведьм — о преследовании кого либо по несправедливому обвинению; о поисках мнимых врагов. Калька с английского witch hunt. Восходит к практике средневекового религиозного фанатизма, к судам инквизиции, на которых обвиняемых (часто по ложным доносам) в… … Справочник по фразеологии
Охота на ведьм (фильм) — Эта страница была удалена. Для справки ниже показаны соответствующие записи из журналов удалений и переименований. 05:24, 8 мая 2010 ShinePhantom (обсуждение | вклад) удалил «Охота на ведьм (фильм)» (По результатам обсуждения на Википедия:К… … Википедия
«Охота на ведьм» в Голливуде: борьба с коммунистическим кино — 20 октября 1947 года Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности начала слушания по проникновению коммунистов в Голливуд. История вопроса В 1934 году при Палате представителей Конгресса США была создана Комиссия по расследованию… … Энциклопедия ньюсмейкеров
Охота на ведьм (за ведьмами) — Публ. Неодобр. Преследование инакомыслящих в обществе. БМС 1998, 70; ЗС 1996, 512; ТС ХХ в., 125. /em> Калька с англ. witch hunt, восходит к практике средневекового религиозного фанатизма. БМС 1998, 427 … Большой словарь русских поговорок
Охота на ведьм: метка дьявола, укол ведьмы
Ведьма или нет? Виновен или невиновен? Охота на ведьм была повальным увлечением в период позднего средневековья и позже. Преследование подозрительных личностей включало в себя некоторые довольно своеобразные практики. Охотники на ведьм всех мастей появились в поисках славы и богатства. Они разработали свои собственные методы определения того, была ли женщина (80% были женщинами!) ведьмой. Состояла ли в союзе с дьяволом?
Укол ведьмы был обычным испытанием, к тому же довольно странным. И каким бы грубым этот метод не казался. Некоторые охотники на ведьм использовали его и приговаривать невинных женщин к смерти. И все для их же выгоды, так как работали за наличные.
История колдовства и рост числа ведьм
Колдовство и охота на ведьм всегда были больным местом в истории Европы. Возникнув в средневековый период, охота на ведьм постепенно превратилась в устоявшуюся и широко распространенную практику. В период католического возрождения и европейских религиозных войн в 15, 16 и 17 веках охота на ведьм достигла своего апогея.
До или после укола ведьмы так называемую ведьму подвергали ужасным пыткам! фото: ancient-origins.net
Конечно, условия, которые определяли, что такое колдовство на самом деле, были, мягко говоря, нечеткими. Это означало, что деревенскую женщину, хорошо разбирающуюся в травах и народных лекарствах. Можно было легко обвинить в колдовстве и сжечь на костре только за попытку помочь. Таковы были ограничения позднесредневековой Европы.
Глобальная охота на ведьм, между 1580 и 1630 годами. Привела к жертвам, более 50 000 человек. Которые были сожжены на кострах или убиты иным образом. И, к сожалению, более 80% этих жертв составляли женщины. Таким образом, легко понять, что охота на ведьм была для католической церкви способом жестоко навязывать свои взгляды. Тем самым обеспечивать бездумную лояльность своих подданных. Непосредственно подавляя стремление женщин к знаниям, в медицине и философии. Церковь и ее последователи обеспечивали узко мыслящее и послушное религиозное общество.
Со временем легенды появлялись и исчезали, а верования, относящиеся к ведьмам, превратились в бесконечный ряд захватывающих историй и страхов.
Нет пощады для «нечестивых»
Казни были очень жестокие. Сжигание на костре было наиболее распространенным методом, но палачи на этом не остановились. Например, одна известная казнь «ведьмы» произошла во Франции. Когда акушерку обвинили в колдовстве и впоследствии сожгли в клетке. Заполненной 16 черными кошками. Как видите, даже кошки не избежали гонений инквизиции средневековья.
После того как инквизиция определило их как зло, чаще всего казнь происходила путем сжигания их на костре. фото: ancient-origins.net
Возможно, самым «успешным» охотником на ведьм был некий Мэтью Хопкинс. Сын пуританского священника, который всего за два года приговорил более 100 «ведьм» к смерти на костре. Провозгласив себя знаменитым генералом искателей ведьм, Хопкинс и его банда обвинителей действовали примерно с 1644 по 1647 год. Бродя по всей восточной Англии в поисках возможных ведьм, Хопкинс полагался на несколько проверенных методов определения того, кто был ведьмой, а кто — нет. Многие из этих методов были описаны в собственной книге Хопкинса «Открытие ведьм». Которую он написал с большим вдохновением, почерпнутым из книги короля Джеймса «Демонология».
Укол ведьмы
Инструменты укола ведьм выглядели так, и большинство из них были «уловками», которые выглядели реальными, но использовались для получения мошеннических результатов. фото: ancient-origins.net
Инструменты и уловки охотников на ведьм
Подозреваемую в колдовстве жертву протыкали всевозможными острыми инструментами. Надеясь убедить собравшихся в том, что перед ними действительно была ведьма. С подозреваемого сначала сбривают все волосы на теле, и начинаются уколы. Искатели ведьм утверждали, что у каждой ведьмы была своя «фамильярная» или животная метка. Самым распространенным фамильяром считалась черная кошка. И это животное должно было сосать кровь из «Дьявольской метки», как если бы сосало ее из соски.
В процессе укола ведьм использовались различные инструменты. Большинство из них были инструментами, связанными с пошивом одежды, шитьем, иглами и булавками. Которые обычно использовались для пробивки отверстий в ткани и протягивания лент через кромку.
На протяжении многих лет укол ведьм был обычным методом «тестирования» в судах над ведьмами. И одной из форм первичного доказательства при вынесении приговора. Но, как и все другие методы, этот тоже был крайне несправедливым. Причина этого была проста: профессиональные искатели ведьм стало «популярным» занятием.
Люди разного происхождения осознавали потенциал и деньги, которые можно было бы иметь в этом бизнесе. И были готовы приговаривать невинных людей ради своего заработка.
Однако все было бесполезно, если подозреваемая «ведьма» была невиновна. И, как мы все понимаем, если вы ткнете кого-то иглой, у него наверняка начнется кровотечение. Итак, как искатели ведьм «выкрутились» на этот раз? Как ткнуть в человека и убедиться, что он не истечет кровью? Искатели ведьм, такие как Мэтью Хопкинс, использовали специально изготовленные инструменты. Они изготавливались с полыми ручками и убирающимися и затупленными остриями. Когда такой инструмент прикладывали к коже жертвы, казалось, что он полностью проник в кожу, но игла просто втягивалась в рукоятку. Конечно, кровь не пойдет, и на коже не останется следов. Следовательно, человека сразу же обвиняли в колдовстве. Излишне говорить, что собравшиеся массы простаков вскрикивали от страха и отвращения. А судьба невиновных обвиняемых незамедлительно решалась.
Мошенничество охотников
Это были не единственные инструменты в арсенале «издевателей» того времени. Они сами были настоящими магами и обманщиками. Когда они обнаруживали предполагаемый Дьявольский знак, чаще всего родимое пятно или большая родинка. В уколах использовалась специальная игла. У нее был и острый и тупой конец. Быстрыми движениями и ловкостью рук опытный «исследователь» мог проткнуть кожу обычного человека острым концом. Удостоверяя наблюдателей в том, что течет кровь. Затем легким и быстрым движением перейти к тупому концу, чтобы «проткнуть» Дьявольскую Метку подозреваемого. Когда у последнего не текла кровь, процесс был завершен: перед ними стоял колдун/ведьма.
Изучение ведьмы на суде в США в середине XIX века нашей эры. фото: ancient-origins.net
Излишне говорить, что эти методы были жестокими, несправедливыми, откровенным мошенничеством и обманом. Но в то время можно с уверенностью сказать, что эмпатия не была широко распространенной особенностью. Искатель ведьм быстро приговаривал невиновного к ужасной смерти, даже если только это гарантировало получение скудной суммы денег. Но не думайте, что сумасшедшие практики искателей ведьм на этом закончились!
Такие откровенные мошенничества были лишь верхушкой айсберга в увлечении охотой на ведьм. Оглядываясь назад на это мышление в наше время, некоторые факты, относящиеся к охоте на ведьм, могут показаться просто забавными. Если учесть, что многие невинные жизни были унесены самым жестоким образом, всякое веселье быстро рассеивается. Чтобы понять это, нужно только просмотреть страницы книги «Открытие ведьм». Написанной генералом Хопкинсом — охотником за ведьмами. В которой он описывает свои методы и встречи с предполагаемыми ведьмами.
Гриззель Гридигатт, Уксус Том и другие союзники ведьмы
В одном из таких описаний он пишет о встрече с ведьмой, окруженной ее «фамильярами» (скорее всего, просто домашними животными). Которые носят имена, «ни один смертный не может такого придумать». Хопкинс записал эти «демонические» и «пугающие» имена во всей их веселой славе: Гриззель Гридигатт; Уксус Том; Пьюакетт; Пеке в Крауне; Иллемаузар; Ньюз; Сак и Сахар.
Поистине пугающие имена, от которых мурашки по спине, вы не согласны? Эти веселые имена похожи на глупые прозвища, которые можно дать домашним животным. Или на некоторых фантастических персонажей из «Гарри Поттера». Тем не менее в 1647 году они считались убедительным доказательством полного богохульства и поклонения дьяволу. Человек, связанный с таким нелепым именем, был, к сожалению, казнен самым жестоким образом.
Считалось, что у всех ведьм были фамильяры или дьявольские животные, и черные кошки были самым распространенным доказательством этого. фото: ancient-origins.net
Вера в этих «фамильяров» напрямую связана с верой в Метку Дьявола или Ведьму. Это была обычная связь, которую проводили охотники на ведьм. Они считали, что у каждой ведьмы есть фамильяр, которым могло быть животное или сверхъестественные существа различных форм. Такие, как бесы, демоны, духи и призраки. Охотники считали, что эти фамильяры помогали ведьмам в их магических ритуалах, а взамен ведьма кормила их своей собственной кровью. Которую они высасывали из так называемой Дьявольской метки.
Охота на ведьм: уродливый период в европейской истории
Конечно, поиск дьявольской метки охотниками был совершенно несправедливым, поскольку у них был огромный диапазон возможных меток. На которых можно было сосредоточиться. Они утверждали, что Дьявольская метка может быть родинкой, дополнительным соском и другими различными отметинами на коже. Которые являются естественным явлением для большинства людей. Это означало, что они могли найти любой простой след на коже и объявить его признаком колдовства. Когда обвиняемые заявляли, что такая отметина была обычным явлением и естественным, их протест полностью игнорировался.