Что объединяет философский материализм и науку поясните

Что объединяет философский материализм и науку? В философии существует два подхода к трактовке пространства

Часть текста скрыта. После покупки Вы получаете полную версию

Что объединяет философский материализм и науку? В философии сущест…

1. Что объединяет философский материализм и науку?

Материализм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).

2. В философии существует два подхода к трактовке пространства и времени и их соотношения с материей: субстанциональный и реляционный. Какой из них дается с точки зрения метафизики, а какой – диалектики? Обосновать.

3. Как Б. Рассел определяет философию в ее соотношении с религией и наукой?

Философия, по Б. Расселу, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения.

4. За что Аристотель критиковал теорию идей Платона?

Основные положения теории идей Платона

1. Идеи являются первичной реальностью.

2. В отличие от чувственно воспринимаемых вещей идеи постигаются разумом.

7. Всякое научное исследование начинается с постановки проблемы. Что такое проблема? Какие из предлагаемых вариантов наиболее верно раскрывают содержание этого понятия? Почему?

1) Проблема – это вопрос, касающийся сущности какого – либо явления.

2) Проблема – это задача, у которой нет готового алгоритма решения.

8. У кого, по мнению В. Соловьева, впервые является диалектика как определенный вид философского мышления?

Диалектика как определенный вид философского мышления является впервые у элеатов, затем у Горгия. Здесь она имеет характер чисто отрицательный, служит только средством доказательства или опровержения, и притом лишена всякой систематичности.

9. Если биологические факторы играют ведущую роль в поведении человека, то правомерным будет вывод, что и в отклоняющемся, асоциальном поведении определяющая роль принадлежит биологическим факторам (инстинкта). Тогда можно говорить о генетической предзаданности преступности. Каково Ваше мнение по этому вопросу?

Из всех вопросов, обсуждавшихся в связи с дискуссией о соотношении биологического и социального, проблема преступности и других видов отклонений от существующих норм была одной из наиболее животрепещущих и имеющих большое практическое значение. Развитие генетики раскрыло широкие перспективы для выдвижения смелых гипотез о передаче склонности к преступлению генетическим путем.

10. В чем состоял метод Сократа? Почему он сравнивал его с повивальным искусством?

Сократ вел многочисленные беседы, во время которых постоянно задавал вопросы и спорил. Его вопросы часто ставили в тупик даже бывалых людей. Поэтому сократовскую иронию часто воспринимали как оскорбление и попытку специально высмеять человека.

Источник

Раздел 1. Предмет философии и ее история. Тема 1.1.Становление философии из мифологии

Тема 1.1.Становление философии из мифологии

Практическое занятие №2

Основной вопрос философии

Практические навыки: умение распознавать новые термины и понятия в контексте изучения философских первоисточников или в контексте учебного пособия

Формат выполненной : работы: ответы на вопросы

Норма времени: 2 часа.

Критерии оценки: умение точно и полно отвечать на поставленные вопросы, выделять главную мысль, логичность, краткость и четкость в изложении, умение обобщать, самостоятельно делать вывод, аккуратность;

Контроль выполнения:, проверка заданий в тетради

Задание №1

1.В чем суть основного вопроса философии?

4. Как отвечает на вопрос: Познаваем ли мир? – материалист и идеалист?

5.Какая из представленных схем представляет идеализм, какие – объективный и субъективный идеализм? Обоснуйте свой ответ.

5. Как в Вашей жизни, профессии проявляется сущность «Основного вопроса философии»?

6.В чем заключается разница между объективным идеализмом и субъективным идеализмом? Свой ответ обоснуйте

7.Дайте определение следующим философским понятиям: монизм, агностицизм, онтология, идеализм, сциентизм.

8.К какой разновидности идеализма можно отнести каждое из нижеприведенных суждений?

9.Что объединяет философский материализм и науку? Поясните свою мысль

Задание№2

К какой разновидности идеализма можно отнести каждое из нижеприведенных суждений?

а) Мир не существует отдельно от нас. Его реальность зависит от нашего сознания (Р. Тагор).

б) Великий зодчий Вселенной все более начинает казаться чистым математиком (Д. Джипс).

в) Я – познающее и есть существующее; все же прочее есть лишь познаваемое, то есть лишь мысленное, следовательно, не существующее (Г. Фихте).

г) Можно сказать о всемирной истории, что она является обнаружением духа в том виде, как он вырабатывает себе знание о том, что он есть в себе…(Г. Гегель).

Задание №3

1. Проанализируйте нижеприведенные схемы. Какому из 3-х философских направлений принадлежит каждая из них: материализм, объективный идеализм, субъективный идеализм,?

а) б) в)

Обоснуйте Ваш ответ.

Задание№4

Соотнесите раздел философии с изучаемым феноменом:

Задание№5

1.Назовите основные функции философии

2.Укажите, какие специфические функции философии выделены в приведенных ниже определениях предмета философии.

А) Предметом философии является всеобщее в системе “мир – человек”. Это учение о мире в целом и об отношении человека к этому миру (Алексеев П. В., Панин А. В.).

Б) Исторически каждое новое научное направление возникало в результате предшествующего анализа соответствующего предмета исследования и методов исследования. Благодаря этому философия получила название “матери всех наук” (Акофф Р., Эмери Ф.).

Задание №6

Дайте анализ каждому из высказываний с точки зрения онтологии:

1. Существовать значит быть воспринимаемым

2. Бог – не существует

3. Я мыслю, значит, я существую

4. Сознание – это свойство материи

5. Мир существует вне сознания людей

6. Материя и дух вечны и не зависят друг от друга

7. Развитие мира определяется изначально определяемо Для подготовки к занятию изучите: 9.Выдающиеся люди творят историю, навязывая свою волю

Рекомендуемые источники информации:

Основные источники

1.Горелов А.А.учеб. пособ. «Основы философии» М.2011.;

2.Губин В. Д. уч пос. «Основы философии» М.2011;

3.Краткий философский словарь. Под. ред. А. П. Алексеева. – М.:РГ – Прогресс, 2010.

Интернет –ресурсы:1)http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www. 2) Alleg.ru/edu/philos 1.htm

Дополнительная литература

1.Анишкин В, Г., ШманеваЛ, В.Великие мыслители: история и основные направления философии в кратком изложении. – Ростов н/Д., Феникс,2009.

3.Асмус В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. – 3-е изд., доп. – М. : Высш. шк., 2001.

Инструкции по выполнению практической работы №2

1. Приступая к выполнению работы, необходимо уяснить смысл ключевых терминов, без которых невозможно понять суть основного вопроса философии. Выпишите непонятные для вас термины, обратитесь к философскому словарю или словарю иностранных слов, они дадут вам толкование новых для вас понятий.

2.Прежде, чем обратиться к первоисточникам, которые будут встречаться в ваших заданиях, необходимо первоначально прочесть соответствующий материал в учебном пособии, уяснить его, кратко законспектировать дома, и лишь затем отвечать на вопросы и высказывать собственные суждения

3.Прочтитепредложенный отрывок из произведения, если текст непонятен, прочтите его несколько раз. Выделите главную мысль. Соотнесите ее с заданными вопросами и отвечайте

4.. Ваш ответ должен быть последовательным, логичным, по – существу вопроса;

5.Определите актуальность вопросов, поднимаемых автором в древности, для нашего времени

Источник

Что объединяет философский материализм и науку поясните

Математика же целиком и полностью относится к идеализму. Она оперирует с идеями, выраженными в виде математических символов.

Оперирование идеями не означает идеализм. Философ материалист также оперирует идеями, но он от этого не становится идеалистом. Если содержание некой области знаний идеально, т.е. не является чем-то наблюдаемым в опыте непосредственно, то из это не называется идеализмом.

Если Вы называете это идеализмом, то я в таком случая идеалист. Но материалисты отвергают не науки, которые работают с высшими формами абстрактности и поэтому не нуждаются в непосредственном взаимодействии с эмпирией, а философское положение гласящее, что материальный (объективный) мир есть лишь некая воплощенная идея, т.е. отвергает положение о первичности разума.

Это крайне нелепое выражение, нужно глубокое непонимание что такое материализм и идеализм для того чтобы писать о их возможном симбиозе. Материализм это гносеологическая позиция, которая заключается в том, что вне сознания существует объективный мир, который первичен и определяющий это сознание. Идеализм это гносеологическая позиция, которая заключается в том, что сознание первично, а мир это лишь его воплощенное содержание.

Какой может быть симбиоз? Вы можете принять либо одну либо другую позицию и третьего не дано. Можно просто отгораживаться от этой темы как многие делают, сказать что она в прошлом и что мол это вообще не важно, но нельзя сказать, что разумным есть синтез этих двух непримиримых позиций.

Оперирование идеями не означает идеализм.

Философ материалист также оперирует идеями, но он от этого не становится идеалистом.

Вы привели пример симбиоза.

отвергает положение о первичности разума

Разум оперирует идеями. Следовательно, материализм отвергает первичность идей. Но, именно благодаря первичности идей, материалисты создают новые теории. Симбиоз налицо.

Это крайне нелепое выражение, нужно глубокое непонимание что такое материализм и идеализм для того чтобы писать о их возможном симбиозе.

Разум оперирует идеями. Следовательно, материализм отвергает первичность идей. Но, именно благодаря первичности идей, материалисты создают новые теории. Симбиоз налицо.

Это не симбиоз, ибо то новое что создает разум это не содержание, а форма. Материя бесконечно меняет свои формы, но от это сама не меняется оставаясь материей, также и человек производя некое изобретение лишь меняет формы материи, но по содержанию она остается той же материей, поэтому никакого нового содержания чем уже имеющегося разум не производит.

Более того, чтобы создать новую форму человек необходимо должен понять закономерности движения содержания или проще говоря законы природы, т.е. природа со своими принципами движения ее содержания первична, а сознание ее познающее вторично.

Исходя из факта постоянного обращения материализма к инструментам идеализма, можно сказать об ущербности и неблагодарности материализма, как иждивенца идеализма.

чтобы создать новую форму человек необходимо должен понять закономерности движения содержания или проще говоря законы природы, т.е. природа со своими принципами движения ее содержания первична, а сознание ее познающее вторично.

Материализм через экстраполяцию явлений одной и той же сущности, рассмотренной под разными ракурсами, пытается познать сущность. Идеализм работает напрямую с сущностями и пытается найти, какой эта сущность является разуму.

Нужно сделать поправку: природа движима Мировым Разумом=Духом=реализацией потенциала движения.

Идеализм это позиция, которая исходит из того, что сущность находится в субъективном.

Итак, если же сущность есть в субъективном, то из этого следует, что то что я говорю не может быть заблуждением, поскольку я суть субъект. Когда мы с Вами дискутируем, то понимание сущности исходит из субъективного, но оно противоречит одно другому, поскольку я говорю одно, а Вы противоположное. Какая же в таком случае у субъективного сущность? Как познать что есть истинная сущность если субъективное может рождать множество сущностей?

Нужно сделать поправку: природа движима Мировым Разумом=Духом=реализацией потенциала движения.

Когда я мыслю мировой дух, то он не является для меня субъектом, так как познаю его я, следовательно я субъект, а он (дух) является объектом, т.е. тем, что познается мною. По отношению ко мне мировой дух является объективной силой, следовательно материальной силой, ибо всякая объективная сила суть материальная сила. Из этого следует что объективный дух это особый вид материального взаимодействия, т.е. физическая сила.

Идеализм это позиция, которая исходит из того, что сущность находится в субъективном.

Сущность, как говорит Сергей Борчиков, находится в регионе сущностей. Субъект оперирует с явлением сущности.

Как говорил Ленин, «сущность является, явление существенно».

На рисунке цилиндр является сущностью. Наблюдатель, в зависимости от расположения, наблюдает явления этой сущности то в виде круга, то в виде прямоугольника.

Сущность, как говорит Сергей Борчиков, находится в регионе сущностей.

А регион сущностей существует объективно или субъективно? Является ли он объективной силой по отношению ко мне или он существует только как продукт моей собственной субъективности и потому отличен от региона сущностей чужих мне субъективностей?

Регион сущностей существует субъективно.

Сущности существуют объективно.

Говоря о своей сущности, Вы лукавите, поскольку, судите о ней по ряду явлений, явленных своему «я» в результате созерцания своего тела и мысленного мира. Материальная сущность субъекта ограничена проявленным телом, но не известны границы непроявленного тела как физического объекта (например, аура) и метафизического объекта.

Регион сущностей существует субъективно.

Сущности существуют объективно.

Вы сказали, что регион сущностей существует субъективно, а сущности существуют в регионе сущностей, но объективно как такое понимать?

Если регион сущностей существует субъективно, а сущности существуют в регионе сущностей, то они никак не могут быть объективными. Если же они объективны, то и регион сущностей объективен, т.е. не зависит от мышления конкретного субъекта.

Если мы говорим что нечто субъективно, то оно существует независимо от объективного содержания и когда мы говорим, что само содержание субъективно, то тем самым утверждаем себя источником истины, ибо в таком случае мир должен подстраиваться под наше собственное мышление.

Следовательно если сущность субъективна, то она находится в моем сознании, а мир должен быть лишь проявленной сущностью. В таком случае то Вы живете в своем мире, а я в своем и они не могут взаимодействовать, ибо такое взаимодействие не было бы порождением ни одного из субъектов, т.е. было бы объективным, а это уже материализм.

Субъективно существует регион с каким-либо наполнителем (здесь я не согласен с мнением С.Борчикова). В данном случае это регион сущностей.

Субъект оперирует с 1) наполнителем региона:

оперирует и самими сущностями. Пример по аналогии (с объектом): если я смотрю на радугу, то субъективно вижу явление радуги, но объективно взаимодействую с самим объектом – радугой. Не на слона же я смотрю, видя радугу.

и 2) непосредственно исследует саму сущность.

Сущность существует объективно.

Субъект, исследуя конкретную сущность, оперирует с явлениями этой сущности ссылка.

Если регион сущностей существует субъективно, а сущности существуют в регионе сущностей

Вы упустили важную деталь:

Сущность, как говорит Сергей Борчиков, находится в регионе сущностей. Субъект оперирует с явлением сущности.

Отсюда и дальнейший Ваш ложный вывод

Что и требовалось доказать. Признание того что сущность объективна, т.е. существует вне и независимо от какой-либо субъективности это и есть материализм.

Попробуйте теперь опровергнуть, что, помимо проявленного мира, что изучает материализм, существует еще и непроявленная часть мира, куда нос не сует материализм, но что не игнорирует идеализм.

Поэтому мне совершенно непонятно что такое не проявленный мир, ибо всякий мир суть объективный или материальный мир.

Из содержания объективной реальности. Ведь эта волна существовала и до того как ее открыли или Вы хотите сказать, что Максвелл буквально создал ее силой мысли из ничего?

Тут дело вовсе не в методе исследования, ибо Вы путаете борьбу материализма и идеализма с устарелым вопросом эмпиризма и рационализма.

Он ее создал на бумаге. До этого радио, соток и телевидения не существовало.

Главное это то, что содержание было открыто, а не произведено, т.е. он получил это содержание из объективной реальности, а не произвол его на свет из небытия или иными словами объективное содержание, которое существовало до его открытия первично, а его идея вторична.

Можно сказать так: он произвел его из небытия.

Как произвел из небытия, разве электромагнитной волны не было до ее открытия? Она была, следовательно ее содержание объективно.

Были ли объективно Ваши форумные ник и аватарка до их изготовления?

Не нужно путать форму с содержанием. Аватарка и ник не существовали объективно до их создания в моей голове, но их объективация представляет ничто иное как изменение положения пикселей на мониторе и не более того, т.е. мышлением не было привнесено новое содержание, а лишь изменена форма имеющегося.

Когда человек из дерева производит стол, то изначально стол также является сугубо идеальным и не существует в реальности. Но стол по своему содержанию так же материя что и дерево, т.е. изменилась лишь форма, но не содержание. Более того человек избрал именно дерево для того чтобы произвести стол, потому что оно доступно для обработки и прочно для того чтобы удерживать на себе различные вещи и не имея этот материал таких свойств он бы не стал тем из чего человек произвел бы стол, т.е. объективные условия диктуют человеку то из чего он будет осуществлять свои идеи.

т.е. мышлением не было привнесено новое содержание, а лишь изменена форма имеющегося

Создание новых химических элементов и эксперименты на коллайдере Вы также воспринимаете?

При чем тут не воспринимаю? Я же объяснил почему мышление не производит нового содержания, а привносит лишь формы подобно тому как самодвижение содержания (движение форм природы) само изменяет свои формы.

Создание новых химических элементов то же самое что и создание стола из дерева в этом контексте, поскольку химические элементы это всего навсего определенная связь атомов и возникновение новых это лишь вопрос перестановки более малых элементов, т.е. человек не создает новых частиц для создания новых элементов, но лишь изменяет положение имеющихся.

т.е. человек не создает новых частиц для создания новых элементов, но лишь изменяет положение имеющихся

Они тоже были открыты в природе, или проект был первичнее реализации?

Идея не воплощается из ничего ей предшествует понимание объективных законов мира, ибо нельзя просто взять и воплотить свою идею если она не совпадает с объективным движением содержания природы. Если Вы хотите летать, то не можете просто взять и оторваться от земли, но необходимо использовать другие силы природы влияние которых должно будет превышать силу тяжести и т.д.

Извините, что вмешиваюсь. Но здесь смешаны в одно и сущее, и сущность, и явление.
Картинка наглядна, но её истолкование запутывает, а не проясняет.

Симбиоз осуществляется влиянием между «первой реальностью», существующей самоё-по-себе, и «второй реальностью», существующей самоё-по-себе.
Это влияние характеризуется транскрипцией сущностей в сущее и обратно. Дукцией и редукцией. Реализацией (осуществлением) сущностей и де-реализацией сущего в сущности «второй реальности».

Когда я мыслю мировой дух, то он не является для меня субъектом, так как познаю его я, следовательно я субъект, а он (дух) является объектом, т.е. тем, что познается мною. По отношению ко мне мировой дух является объективной силой, следовательно материальной силой, ибо всякая объективная сила суть материальная сила. Из этого следует что объективный дух это особый вид материального взаимодействия, т.е. физическая сила.

и делаем вывод: Мировой Разум, как Дух, своим движением (динамикой) в пространстве порождает проявленный и непроявленный мир.

. в масштабе всего мироздания и получаем Мировой Разум.

Как это разрозненных?

Источник