Что общего между армянами и азербайджанцами

«Говорили — сами виноваты, что остались» Как армяне живут в Азербайджане и почему после двух войн они все еще верят в мир

Фото: Aziz Karimov / AP

Чуть больше года назад в Нагорном Карабахе вспыхнула новая война. Противостояние армянских и азербайджанских сил продолжалось 44 дня и закончилось тем, что Азербайджан вернул утраченный после первой карабахской войны контроль над большей частью региона. Конфликт до сих пор окончательно не урегулирован, а диалог между враждующими сторонами кажется невозможным. Между тем в Азербайджане еще живут армяне, которые верят — войны когда-нибудь закончатся, и если не политики, то простые люди начнут снова говорить друг с другом. Корреспондент «Ленты.ру» пообщалась с армянами, оставшимися 30 лет назад в Азербайджане, и выяснила, почему они решили остаться и как война в Нагорном Карабахе трагически изменила их судьбы.

Бакинские нюансы

Вартан Карамян — бакинский армянин. В Азербайджанскую ССР его родители переехали в середине 1950-х из карабахского Красного села. Дядя Вартана — Сарухан Карамов был известным музыкантом, представлявшим на советской сцене азербайджанскую культуру. Он и переманил родню в Баку, который тогда считался культурной и экономической столицей Закавказья. Люди тянулись туда со всех союзных республик в поисках лучшей жизни.

Бакинские армяне часто меняли фамилии, чтобы пробиться в азербайджанской среде. Прослыть знаменитым с фамилией Карамов было проще, чем с фамилией Карамян. Вот дядя Сарухан и пошел на русификацию фамилии. Но эти нюансы не мешали бакинцам ладить между собой. Армяне и азербайджанцы называли друг друга земляками и до первой карабахской войны: по воспоминаниям Вартана, никто не придавал значения нациям.

Азербайджан — моя родина. В паспорте место рождения — Баку. Невозможно изменить жизнь в угоду политике. Сколько себя помню, дружил с азербайджанцами

Вартан признается, что вопрос об армянской диаспоре Азербайджана всегда ставит его в тупик: «Понятия не имею, что такое армянская диаспора в Баку. Армяне, азербайджанцы, русские, евреи — мы жили бок о бок, ходили в одни и те же школы, магазины». Ему намекнули на принадлежность к армянской нации лишь однажды в школе. В классе появился новенький: азербайджанец, переехавший в Баку из Саратова. Он плохо говорил на родном языке, но учителя взялись его опекать. Вартан свободно говорил по-азербайджански, но преподаватель по литературе занизила ему оценку за стихотворение. Новенький подготовился хуже, но получил «отлично».

Учительница призналась, что не может поставить азербайджанцу четверку по родному языку. Армянину можно. Мне было очень обидно. Но потом в училище, когда я учился на фотографа, меня, наоборот, ставили в пример азербайджанцам. Я свободно говорил и знал грамматику

Первая карабахская война стала для Вартана неожиданностью. В конце 1980-х он проходил срочную службу в Военно-морском флоте СССР в Мурманске. В феврале 1988-го услышал от сослуживцев, что в Закавказье вот-вот вспыхнет война. «Кто с кем воюет-то?» — ухмыльнулся он, но включил телевизор. По центральным каналам сообщали, что в азербайджанском Сумгаите произошли массовые погромы и убийства армян. Вартан бросился звонить родным. Те успокоили, что им ничего не угрожает.

Фото: Галина Иванова

Летом отец и мать сообщили ему о переезде в город Капан на юге Армении. Они просили сына не возвращаться в Баку. На вопросы, почему переехали, родители отвечали расплывчато. Говорили, что им посоветовали, хотя вроде никто им в Азербайджане не угрожал.

Тогда я впервые задумался: какой родине служу? Призывали в Советскую армию. Пока служил, страна распадалась на глазах

Дембель Вартана совпал с землетрясением в Спитаке в декабре 1988 года, когда погибли по меньшей мере 25 тысяч человек. Он приехал к родным в Армению. «Люди спасали выживших, разгребали завалы. Но все разговоры были о войне с Азербайджаном», — вспоминает он.

В начале 1989 года стало понятно: конфликт неизбежен. В Ереван каждый день прибывали переполненные вагоны беженцев. Армяне оставляли дома и квартиры в Азербайджане и бежали прочь от выстрелов, мародерства и насилия. В Баку прибывали такие же составы с азербайджанцами из Армении. Они тоже бросали все имущество, спасаясь от войны.

Свой среди чужих

Друзья в Баку удивились, но обрадовались возвращению Вартана. Предлагали пожить у них, объясняли, что так безопаснее. Но мужчина поселился в своей квартире. Соседи-азербайджанцы помогали: заносили еду, штопали и стирали одежду. Никто не упрекал его за то, что он армянин. Обвиняли политиков, что спровоцировали войну между двумя народами.

Происходили и странные вещи. Например, азербайджанцы начали агитировать Вартана выходить на антиармянские митинги. Заманивали шашлыком и алкоголем: «Я разводил руками, мол: «Вы с ума сошли? Я армянин!» Казалось, люди сами до конца не понимают, что творят». Прожив в Баку в разгар армяно-азербайджанского конфликта почти год, Вартан понял — дальше рисковать нельзя. Поворотным моментом стало нападение на родственника в центре города. «Находиться в Баку стало опасно. Я уехал в Россию, потом в Испанию. Там и осел. Со временем перевез в Европу родителей. Хотелось сбежать от безумия вокруг», — рассказывает он.

Фото: Галина Иванова

Спустя почти 30 лет Вартан вернулся на Кавказ. В 2016-м он приехал к родственникам в Нагорный Карабах с сыном Феликсом. Мальчик профессионально занимался музыкой с итальянским тенором Робертино Лорети — ему предсказывали большое будущее в мире оперы. Но оказавшись на малой родине, юный музыкант решил остаться. Учебу продолжил в Степанакерте.

«Сын влюбился в природу, добродушных и приветливых жителей Нагорного Карабаха. Попросил, чтобы мы остались. В Степанакерте он окончил школу, потом поступил в музыкальное училище имени Саят Нова в Степанакерте. Ни разу не пожалел, что променял Барселону на Кавказ. До окончания учебы оставалось полгода, но снова грянула война», — вспоминает мужчина.

Когда в начале ноября 2020-го начались бои за Шушу, Вартан гостил в России. Он был уверен, что сыну в Нагорном Карабахе ничего не угрожает, что это очередное мелкое противостояние, которое быстро погаснет. Но внезапно позвонил друг-азербайджанец и закричал в трубку: «Спасай сына! Чего ты медлишь? Вывози его срочно!»

Сын часто просыпается от любого шороха. Ему кажется, что снова стреляют. Зовет меня в укрытие. Вспоминает брата. Но война не спрашивает. Она приходит и убивает. Моему племяннику едва исполнилось 20 лет

Вартан уверен, что вражда армян и азербайджанцев ни к чему хорошему не приведет. У него по-прежнему много друзей в Баку, и отношения с ними проверены временем. «В моей памяти город Баку останется гостеприимной солнечной столицей Азербайджана, где царил мир и не было места конфликтам», — говорит он.

Второй после Одессы

Мария Алиева, в девичестве Карапетян, родилась на Алтае, но всю сознательную жизнь провела в Азербайджане. Родители переехали в Баку, когда ей исполнилось семь лет. На Кавказе первое время все казалось необычным. После сибирского холода обилие солнца, гор и зелени поражало. Еще одно детское воспоминание — азербайджанцы строили дома близко друг к другу, и соседи часто заходили в гости просто так, потому что живут очень близко. В Алтайском крае расстояния между домами были большие, а люди старались лишний раз из дома не выходить, особенно зимой. Поэтому соседей почти не знали.

Баку считался вторым многонациональным городом после Одессы. Там жил мой дядя, он и позвал родителей. Соблазнил тем, что в Азербайджане живет большая армянская диаспора. Но никто не делил людей на нации. Мы все были бакинцами

В Баку Мария выучилась в русской школе, потом поступила в училище. Замуж вышла за азербайджанца. Это не считалось необычным, и родственники поддержали молодых. «Свекровь настояла, чтобы я поменяла религию перед свадьбой. Родня мужа жила в бакинской деревне Маштаги, где даже при Союзе жители были очень религиозны. Меня отвели в мечеть, и так я стала мусульманкой. Родила четверых детей», — рассказывает собеседница.

Источник

Армяне против азербайджанцев: Чья диаспора круче

Очередная армяно-азербайджанская война за Нагорный Карабах, помимо традиционных вопросов про геополитические интересы России на Южном Кавказе, снова поставила вопрос об идеологии «политической нации». Почему она у нас так и не возникла и чем это оборачивается в периоды кризисов.

Российские медиа и социальные сети охвачены беспощадной информационной войной, которую ведут между собой азербайджанцы и армяне. Ведут они её на русском языке, причём большинство из участников являются либо российскими гражданами, либо постоянно живут в России.

Помимо химически чистой ненависти, которая ищет любого выхода, эта информационная война направлена на то, чтобы втянуть Россию в конфликт. На своей, разумеется, стороне. В войну настоящую, кровавую, в которой русские, помимо своей воли, вообще-то уже участвовали в конце 80-х годов прошлого века.

Лоббированием своих этнических интересов заняты в том числе очень серьёзные и уважаемые люди.

Российские миллиардеры Рубен Варданян и Фархад Ахметов обменялись открытыми письмами, в которых обстоятельно выясняли, «чей Карабах», и обращались с призывами к президенту Путину выбрать «правильную» сторону и вмешаться в конфликт. Варданян, соответственно, требовал немедленной военной поддержки Армении и Карабаха. Ахметов ему отвечает, что «все азербайджанцы полны решимости отстоять родную землю, вернуть утраченные территории». В том числе и он.

Самое забавное в этой переписке, что ведут её два классических «офшорных миллиардера», которые в России сделали миллиарды, чтобы немедленно их из России вывести.

Притом что оба этих господина граждане России, ни один из них не стал говорить об интересах собственно России и русских. Нет. Это вообще не является хоть сколько-нибудь существенной темой для авторов писем.

Хотя что значит российское гражданство для людей, которые являются налоговыми резидентами совсем иных государств и, вероятно, имеют не один и не два паспорта?

Если друг оказался вдруг

Даже то, что они не имеет сильной культурной или кровной привязанности к России, не является проблемой. В конце концов, насильно Родиной никому не станешь.

Но проблема заключается в том, что эти совершенно чужие нам люди учат Россию, как ей себя вести, кому она должна оказывать помощь, а при случае указывают, где её место.

В полемике российских азербайджанцев и армян Россия отсутствует как значимый субъект. Казалось бы, обязательный для любого гражданина приоритет в виде формулы «Россия – прежде всего» им не приходит в голову. Они даже из вежливости или здравого смысла не считают нужным подчеркнуть то, что они прежде всего россияне.

Потому что это не так. Потому что прежде всего они, как оказалось, азербайджанцы и армяне.

В результате ракетного обстрела в азербайджанском городе Гянджа погибли люди. Ismail Coskun/IHA via AP/ТАСС

Это ставит совсем не праздный вопрос. Насколько лояльны российскому государству и государствообразующему русскому народу умножившиеся за три последних десятилетия до огромных размеров национальные диаспоры?

Сегодня в России 3 миллиона азербайджанцев и армян. Это только граждане. А есть ещё огромное число резидентов, тех, у кого азербайджанские и армянские паспорта, но кто постоянно живёт и работает на территории Российской Федерации. Это ещё не менее 2 миллионов человек. Таким образом, война в далёком Карабахе по факту является внутренним делом России.

И это в ситуации, когда Россия непосредственно (пока?) не участвует в конфликте. А если будет участвовать? Как себя поведут представители диаспоры, которые сочтут себя обиженными сделанным Россией выбором? А как с ними себя должна вести российская власть?

А если война? Вопрос, будут ли российские азербайджанцы или армяне воевать в случае кризиса с армией Азербайджана или Армении, лишь на первый взгляд выглядит дико.

В августе 2008 года похожий вопрос стоял абсолютно конкретно перед командирами воинских частей, которые готовились к маршу через Рокский туннель в сторону Тбилиси и у которых в личном составе были этнические грузины.

Это хорошо, когда мир. А когда война, что делать? Откуда должна взяться политическая российская нация, которая каждое утро поднимает на своей лужайке российский триколор и поёт михалковский гимн, пусть и с азербайджанским или армянским акентом? Она есть, эта нация?

Источник

Разница между азербайджанцами и армянами в религии

Кавказ является одним из немногих регионов мира, где на сравнительно небольшой территории сосредоточено огромное количество разнообразнейших этносов. Неискушенному в местных реалиях человеку порой трудно разобраться во всем многообразии здешних культур, языков или религий. Попробуем на примере двух крупнейших кавказских народов разобраться в проблеме. Итак, чем отличаются азербайджанцы от армян? Отличия будем рассматривать по нескольким аспектам:

Языки

Армянский язык по современной лингвистической классификации принадлежит к индоевропейской семье. Ближайшим его родственником из ныне существующих языков предположительно является греческий, а из мертвых языков – фригийский. Среди индоевропейских языков армянский входит в группу, единственным представителем которой и признан, в то время как многие другие группы (славянская, германская, кельтская, романская) дали большое количество «потомков» в виде национальных языков, на которых говорит большая часть населения мира. Кстати, в этом отношении у армянского много общего с греческим: последний также является единственным представителем отдельной индоевропейской ветки, хотя некоторые лингвисты и выделяют ряд греческих диалектов, на которых говорят греки диаспоры.

Отличие азербайджанцев от армян в том, что их язык, принадлежа к огузской ветви тюркских языков, не имеет ничего общего с индоевропейскими. Согласно одной из гипотез, индоевропейские и алтайские языки (в числе которых – и тюркские) являются «родственниками» на более высоком таксономическом уровне, входя в так называемую ностратическую макросемью. Разделение праиндоевропейского языка и предка алтайских языков произошло предположительно 12 тысяч лет назад. Естественно, прямых доказательств этому быть не может, гипотеза выдвинута на основе данных глоттохронологии, изучающей порядок и скорость изменения языков под воздействием времени и при взаимодействии с другими языками. Азербайджанский язык настолько похож на турецкий, что многие даже считают его диалектом последнего.

Сравнение

По второму параметру также различие принципиальное: армяне были первым народом в мире, принявшим христианство в качестве государственной религии. Это случилось в 301 году нашей эры. Второй была Грузия – 324 год, а в Римской империи окончательное становление христианства как государственной религии произошло лишь в конце 4 века при правлении Феодосия Великого. Вот уже больше 18 веков, несмотря на все исторические передряги, Армения исповедует христианство.

Азербайджанцы же придерживаются ислама шиитского толка. Этим они отличаются от своих близких родственников турок, которые исповедуют суннизм. Разница объясняется тем, что территория Азербайджана продолжительное время находилась в политической зависимости от Ирана, где шиитская разновидность ислама укоренилась очень давно. Конкретной даты принятия азербайджанцами ислама не существует, так как они долго не имели единой государственности, да и становление их этноса, в отличие от армянского, продолжалось все позднее Средневековье и даже в Новое время.

Исторические различия

Не углубляясь в исторические нюансы, касающиеся азербайджанского и армянского народов, стоит все же отметить некоторые особенности. Проникновение армян на территорию, где сейчас находится их страна, началось несколько тысяч лет назад. А вот насчет того, когда именно, существует несколько гипотез. Согласно одной (базирующейся на сочинениях Геродота), армяне – это часть фригийцев, мигрировавших на восток примерно за 7-8 веков до нашей эры. По другой гипотезе, армяне живут на своей территории еще дольше, что зафиксировано в хеттских иероглифических источниках. Насколько верны оба предположения – предмет научных споров. Известно, что древнее государство Урарту, частично располагавшееся на месте современной Армении, населял неиндоевропейский народ, следовательно, армяне не являются его прямыми потомками.

В чем разница между азербайджанцами и армянами по части освоения занимаемых ими сегодня территорий? Азербайджанцы мигрировали в Закавказье уже на глазах средневековых историков. Тюркизация бывшей Кавказской Албании (античное и раннесредневековое государство) началась примерно в 11 веке нашей эры. Несколько волн пришлых кочевников (турок-сельджуков, чей язык принадлежит к огузской ветви тюркских языков) в корне изменили этнографическую карту региона, где ранее проживали народы кавказской языковой семьи или иранцы. Постепенно этнографические различия между разными группами огузов-пришельцев сгладились, а местное население было ассимилировано и вошло в состав молодого азербайджанского этноса.

Культура и диаспора

Знаменитый историк и этнолог Лев Гумилев считал армян «осколком» Византийской империи. Это верно, ведь армяне дали Византии много представителей господствующего класса, в том числе военных, и даже семь императоров и одну династию, несправедливо названную историками Македонской. И впоследствии, когда вал мусульманского завоевания прокатился по Передней Азии и Кавказу, армяне сохранили христианскую (во многом византийскую) культуру. Территория расселения армян ранее была значительно обширнее, чем территория современной Армении. Гора Арарат, являющаяся национальным символом, сейчас находится на территории Турции, хотя и видна с территории Армении невооруженным глазом.

Дело в том, что после череды русско-турецких войн часть армянских земель вошла в состав Российской империи, что сохранило и армянскую культуру, и армян как народ, а в Османской империи они подвергались многочисленным гонениям и физическому уничтожению (последний случай – геноцид 1915 года, когда погибло около миллиона армян). В результате армяне Турции расселились по всему миру, дав начало диаспоре. Оставшиеся были либо физически уничтожены, либо, приняв ислам, ассимилированы турками, исключений мало. И сейчас в Армении проживает меньше армян, чем вне страны (около 3 млн и 8-9 млн соответственно). Армяне диаспоры оставили заметный след в культуре стран своего расселения. Это Шерилин Саркисян, более известная как певица Шер, французский певец Шарль Азнавур (Шахнур Азнавурян), русский художник-маринист Иван Айвазовский (Ованес Айвазян) и многие другие.

Большинство азербайджанцев также проживает вне Азербайджана (8 млн и 24-27 млн человек соответственно). В отличие от армян, расселившихся по всему миру, азербайджанцы сконцентрированы в основном в близлежащих мусульманских государствах. В одном только Иране живет в два с лишним раза больше азербайджанцев, чем в самом Азербайджане! Но это случилось не в результате исхода из страны, а потому, что в 19 веке Россия и Иран спорную территорию делили произвольно, не глядя на то, что в результате целые народы оказались разъединенными. Азербайджанцы также оставили заметный культурный след вне своей страны, и прежде всего – в Иране: поэт Мухаммед Шахрияр, певица Гугуш, историк и лингвист Ахмед Кесрави.

Долгое время контактируя между собой, азербайджанцы и армяне много конфликтовали. Различия в языке, культуре и религии, помноженные на высокую плотность населения Закавказья и относительно небольшое количество свободных земель, нередко порождали межнациональные столкновения. Конфликт вокруг Нагорного Карабаха (азербайджанское название), или Арцаха (то же самое по-армянски), – лишнее тому подтверждение. Как ясно любому, изучавшему историю, в данном случае определение, «кто первым начал» конфликт, – бессмысленно. Договариваться надо исходя из status quo – существующего в данный момент положения вещей.

Источник

Чем отличаются армяне от азербайджанцев

Армянский народ и азербайджанцы ведут войну с 1988 года за регион Нагорный Карабах. Но ведь раньше эти два народа жили вместе на одной этой земле. Найдём внешние и характерные отличия двух этих наций и узнаем, какие черты объединяют их.

Внешность

Их внешность схожа: средний рост, крупные черты лица и крепкое телосложение. Но у этих двух кавказских национальностей есть и некоторые отличия, которые помогут разобрать «кто есть кто?»

Таблица

Внешние признаки армян и азербайджанцев

Волосы

Волосы являются отличительной чертой армян и азербайджанцев. По словам этнографов, у большинства армян волнистые (иногда кучерявые) волосы. Распространены каштановые, черные, темно-русые, светлые и рыжие волосы. У мужчин армян они распространены по всему телу. Брови и ресницы густые и выразительные. То ли дело у азербайджанцев: у них преобладает черный цвет волос, и только 5% из 100 имеют рыжие или светлые волосы. В отлично от армян, у азербайджанцев в основном встречаются только прямые волосы. По своей структуре они гораздо жестче и жирнее волос армянского народа (у армян волосы мягкие и более гладкие). Посмотрев на прическу и укладку волос, по этим признакам можно понять к какой нации относиться стоящий перед вами кавказец.

Яндекс картинки

Глаза

Глаза у них немного отличаются. Рассмотрим, в чём именно.

25%), а у азербайджанцев лишь 5%. Черные (темно-коричневые) глаза среди армян встречаются крайне редко (у 5% людей). 50% азербайджанцев имеют черные (темно-коричневые) глаза.

Яндекс картинки

Тон кожи

Отличить их можно и по цвету кожи. Как ни странно, тон кожи у армян более светлый. Азербайджанцам свойственна более темная и смуглая кожа.

Можно подметить, что внешне азербайджанцы больше похожи на турков, а вот армяне — на наших братьев, жителей Северного Кавказа.

Стиль одежды (у мужчин)

Азербайджанцы одеваются по-деловому, строго и элегантно. Их национальная одежда подчеркивает прекрасную мужскую фигуру. А головной убор дополняет наряд.

Традиционной одеждой армянского народа является менее элегантно, чем азербайджанцев, но не менее красиво. Разноцветная верхняя одежда (чуха), сделанная из шерсти, надетая на белую рубашку до колена и на архалук (верхняя одежда, с воротником) золотые полосы и прибирающие ремни смотрятся очень колоритно. А на голову они одевают шапки разных фасонов.

Яндекс картинки

Рост у армян и у азербайджанцев примерно одинаковый, в среднем 170-175 см. Мужчины этой национальности относительно высокие.

Характер

Армяне энергичные, активные, предприимчивые, целеустремленные, трудолюбивые, гордые и жизнестойкие, эти качества привиты им еще в древности. Представителей двух этих национальностей объединяет добродушие, щедрость и гостеприимство, трудолюбие и уважение к старшим, привитая с детства, любовь к своим детям и преданность к семейным ценностям. В этом их не отличить. Но в отличие от армян, азербайджанцы более отходчивы и спокойны, в этом они лучше. Армяне же, в свою очередь, будут настаивать на своем, пока с ними не согласятся. Но и у азербайджанцев есть нехорошая черта: всегда пытаются показать себя любой ценой. Они хотят, чтобы гости, соседи, друзья завидовали им. И поверьте, готовы ради этого на всё что угодно.

Армяне считают, что мужчина в семье главный, что правильно. Но требования мужчин азербайджанцев к женщинам гораздо жестче.

Женщина для них — не вполне человек. Хоть и мужчины этой национальности очень уважают и почитают своих жен, матерей и дочерей, они все равно считают их своим придатком. Чтобы в обществе женщина имела хорошее мнение о себе, она должна придерживаться строгих правил своего мужа. Либо же, пожизненно бороться со стереотипами. Поэтому в Азербайджане (и среди азербайджанского народа) развит феминизм. Чьи взгляды на права женщин лучше?

В Армении запрещается многоженство и нарушение супружеской верности, а в Азербайджане разрешены гаремы и прелюбодеяние и любовницы/любовники. А также брак между братьями и сёстрами считается нормой.

Нельзя не подметить их (азербайджанский) зажигательный Кавказский темперамент. На любых праздниках они будут веселиться и танцевать, завлекая других.

Высказывания известных людей про эти давай народа

Французский путешественник Де-Шолье про армян:

«Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления».

Французский актер Жерар Депардье про азербайджанцев:

«Я счастлив, что вновь посетил прекрасную страну Азербайджан, восхищен ее красотой, культурой и гостеприимством людей, которые принимали нас не как иностранцев, а как своих».

Два этих высказывания очень отличаются друг от друга: одно (первое) высмеивает отрицательную черту армян, а второе хвалит азербайджанцев за их доброту. Эти древние народы способны произвести абсолютно разное впечатление на своих гостей. Одни сразу привлекают своим милосердием, а с другими нужно чуть больше подружиться. Не стоит судить этот народ с первого взгляда: армяне могут сначала спорить и ругаться, а потом, забыв про это, прийти вам на помощь. Окружающие люди не всегда понимают и принимают их эмоциональность и вспыльчивость, но это изюминка их характера. У азербайджанцев более легкий характер, хотя тоже не без изъянов, с ними легче договориться, легче найти тему для разговора, в которой ваши рассуждения будут похожи. Они могут быстрее согласиться с вами, в отличие от армян.

Армяне или азербайджанцы

Нет смысла сравнивать эти нации, каждая из них по-своему хороша. У этих людей стоит чему поучиться. Но посетив Армению и Азербайджан, вы лично убедитесь чем отличаются эти народы, пообщавшись с ними.

Источник