Что означает босое лицо

К чему снится ходить босиком

К чему снится ходить босиком? Для расшифровки сна о хождении босиком необходимо вспомнить, где довелось гулять — по зеленому лугу или по асфальтированным улицам. Такие детали имеют важное значение, ведь от них зависит точность трактовки. Обратимся за помощью к различным сонникам.

К чему снится ходить босиком по соннику Ванги

По соннику Ванги хождение босиком — плохой знак. Целительница полагает, что такой сон говорит о дурном окружении сновидца. Вопрошающий делает нечто, что ему неприятно по воле других людей.

Сонник рекомендует пересмотреть свое окружение и принять меры по улучшению своего положения в коллективе и семье. Босота во сне — символ того, что некто из близкого окружения злостно манипулирует человеком и ему приходится постоянно пренебрегать своими желаниями и нуждами в угоду другим и их прихотям.

Все это может стать причиной стресса и даже болезни для того, кому приснился сон, поэтому такой сон является предупреждением. Рекомендуется задуматься о переменах, избавлении от токсичных личностей среди друзей или же смене работы, которая вызывает постоянное напряжение.

К чему снится ходить босиком по соннику Миллера

Психолог Миллер полагает, что ходить во сне босым — нехороший знак. Сон означает трудности в жизни, которые вы сможете преодолеть, не потеряв веры в лучшее, и хорошего настроения. А пока же сновидца ожидают неприятности, лишения и дискомфорт в ближайшее время. Такое сновидение обещает в скором времени понижение статуса, траты, придется затянуть пояс.

Если в жизни намечались какие-то перемены и планы, то они потерпят крах. Выполнению задуманного мешают какие-то враждебные силы, которые препятствуют каждому шагу сновидца. Характер противодействия укажут детали сна, такие как люди, встреченные во сне, место, где пришлось предстать босяком.

Если действие сна происходит дома, то внезапные траты ожидают сновидца именно там, возможно случится внезапный ремонт или болезнь кого-то из членов семьи. Когда во сне человек ходит босым на работе — это предзнаменование проблем с коллективом, торможения в карьере.

К чему снится ходить босиком по соннику Фрейда

По мнению Зигмунда Фрейда туфли на каблуках — один из самых важных сексуальных символов. Причем босоножки и сапоги на шпильках обозначают некие страхи перед близкими отношениями. Ведь такие туфли обязательно присутствуют в образе строгих деловых леди и несколько стервозных дам.

Поэтому ходить босиком, по мнению Фрейда, наоборот означает легкость и свободу в отношениях. Вы пытаетесь сбросить условности и наслаждаться интимными отношениями без комплексов. Бегать босиком во сне означает, что в интимной жизни вы не стесняетесь проявлять свои чувства и эмоции. Это делает ваши отношения особо близкими и доверительными.

К чему снится ходить босиком по соннику Лоффа

Человека, бегущего во сне босиком, ждёт череда успехов. Крупные финансовые приобретения, повышение по работе, возможно, — приобретение нового, более хорошего жилья. Однако если человек во сне не просто бежит, а убегает от чего-то, это знак, что сновидцу следует проанализировать собственную жизнь и обнаружить источник страха, который движет его к подобному бегству. Уделив внимание этому беспокоящему аспекту, человек получит возможность существенно улучшить качество жизни, в том числе психологическое.

К чему снится ходить босиком по соннику Нострадамуса

Бег босиком во сне по голой земле может говорить об усталости и скуке в реальном мире. Увидев такой сон, человеку стоит найти что-то, что встряхнёт и выведет его жизнь из застоя, в котором он увяз. Перемены не только вернут гармонию в душе, но и могут принести приятные дивиденды.

Сон, в котором человек бежит по грязи, предупреждает о том, что в будущем его ждёт некое сложное событие на профессиональном поприще. Такой сон советует вложиться в него со всей серьёзностью и задействовать все свои ресурсы, что позволит преодолеть грядущие трудности без негативных последствий. После, в случае успеха, сновидца ждёт период стабильности и благополучия.

К чему снится ходить босиком по соннику Цветкова

В представлении эзотерика идти босиком во сне, да еще в оборванной одежде — признак того, что не следует рассчитывать на везение. Судьба решит послать вам тяжелые испытания. Постарайтесь с честью их выдержать, ведь рано или поздно черная полоса завершится.

А вот в беге босиком эзотерический сонник Цветкова видит символ бедности и неудовлетворённости. Такие сны могут служить как отражением уже существующего недостатка в чём-то, так и предупреждением о грядущих неприятностях, итогом которых может быть серьёзный финансовый крах и бедность как результат, или же серьёзные проблемы со здоровьем, которые также неизбежно ударят по бюджету.

Такие сны могут содержать указания на то, нехватка чего именно тревожит сновидца — возможно, проанализировав образы сна и собственные ценности, можно будет компенсировать и избежать проблем.

К чему снится ходить босиком по эзотерическому соннику

А вот как толкует такой сон эзотерический сонник. Переходить реку вброд босиком снится к малооплачиваемой работе; подниматься по лестнице — к сексуальной связи с начальником; гулять ночью по улице — к риску пострадать в драке.

А вот для мужчин видеть во сне прогулку без обуви в холод и дождь — к госпитализации из-за серьезной травмы.

К чему снится ходить босиком по исламскому соннику

Исламский сонник говорит о том, что ходить босиком, напротив, очень положительный знак. Для верующего человека сон предзнаменует скорейшие перемены к лучшему. Сновидение означает духовность вопрошающего, его близость к высшим силам.

Если в данный момент жизни у сновидца есть какие-либо проблемы или незавершенные проекты, то ему не о чем волноваться, вскоре все закончится в его пользу без каких-либо усилий с его стороны.

Для неверующих и неправедных людей сон про хождение босиком — нехороший знак по мусульманскому соннику. Сновидец в разладе с самим собой и ему рекомендуется больше концентрироваться на духовном.

К чему снится ходить босиком — Толкование действий спящего человека

Эзотерики и целители советуют время от времени ходить босиком для восстановления энергообмена между телом и окружающей средой. Возможно, подсознание через сон сигнализирует человеку — пора обратить внимание на состояние своей энергетики.

Видеть себя босиком — к восстановлению баланса энергии в организме, к внутреннему покою и гармонии. Теперь вы полагаетесь на свои силы и опыт, берете ситуацию под контроль, владеете собственными эмоциями.

Погружать стопы в мягкую черную землю — найти собственный источник энергии. Стоять босыми ногами на земле — вы уже нашли свое истинное призвание, теперь нужно двигаться уверенными шагами в выбранном направлении.

Видеть босого знакомого — он идет верным путем, выбрал правильное направление в жизни. Вскоре его ожидает удача и благополучие, заслуженное собственным трудом и старанием.

Видеть бегающих босиком детей — к беззаботности и веселью, плотному единению с окружающей средой и всем миром. Видеть босых незнакомых людей — к грядущим переменам в жизни, благоприятным новым знакомствам. Новые люди в вашей жизни принесут заряд положительной энергетики, радости и позитива.

Идти по раскаленной асфальтированной дороге — к семейным ссорам. Ваши отношения с супругом достигли накала, дело может закончиться разводом. Причиной недовольства может быть большая увлеченность работой в ущерб собственной семье.

Просто гулять по асфальту босиком — вы упускаете возможность подняться по карьерной лестнице из-за собственной нерасторопности и лени. Однако если вы гуляете среди людей в городе, сон говорит о смелости и неординарности, с помощью которой можно многого достичь в жизни.

Ходить по грязи — к неприятной ситуации. Также сон может указать, что вам придется смириться с наличием отрицательных качеств в людях. Примите это как данность, также не пытайтесь убежать от собственных негативных качеств — придется и с ними смириться.

Бегать по грязи и испытывать восторг — даже в сложной ситуации не вы потеряете чувство юмора и присутствие духа. Это поможет вам выйти сухим из воды. Негодовать по поводу испачканных ног — вы пока не готовы принять себя как есть.

Гулять по траве — к большой удаче. Соприкосновение с землей дает мощный энергетический заряд. Даже если вы соприкасались босыми ногами с поверхностью земли во сне, наутро вы проснетесь полным энергии и позитива.

Снится, идти босиком и искать туфли во сне — значит искать чьей-то поддержки. Если вы нашли туфли — значит, в вашем окружении уже появился человек, который может очень вам помочь. Если обувь так и не нашлась, то найти человека, который может оказать вам поддержку, только предстоит.

Для незамужней женщины сон, где она прогуливается по пляжу без туфель — хороший знак. Особенно положительный символ — отпечаток ноги на песке или земле. Такое сновидение говорит о скорейшем триумфе в делах сновидицы и грядущий успех у мужчин для нее.

Для замужней дамы сон о босоте говорит о гармонии с внешним миром, природой и будущем счастье в семейной жизни. Такой знак позитивен и обещает тихое семейное счастье.

Для мужчин сон про прогулку босиком не благоприятен. Ждите финансовые проблемы, плохое здоровье и неурядицы. Сновидцу лучше всего пересмотреть свои планы и связи прежде, чем ситуация станет совсем плачевной.

Заключение

Сон о босых ногах может быть как благоприятным, так и неблагоприятным. Важно обращать внимание на все детали увиденного, окружение и исход сна, чтобы трактовать его с наибольшей точностью. Как растолковать сон, если сонники дают противоречивые значения?

В этом случае следует полагаться на собственную интуицию и проанализировать ощущения, полученные через сновидение. Радость и восторг говорят, что сон предвещает благополучие. Дискомфорт или неприятное ощущение во сне — подсознание предупреждает о каком-то негативном событии, которое можно исправить.

Источник

БОСОНОГОСТЬ (BAREFOOT)

Образ босого подразумевает в Библии не просто отсутствие обуви на ногах. В различных библейских контекстах образ босого может служить символом смирения, высокого положения или почитания Бога.

Уничижение. Босые ноги символизируют внутреннее состояние человека и служат образом духовной нищеты. Это представление основывается на обычае унижать и грабить побежденных ( 2Пар. 28:15 ). Лишение пленников обуви служило практической цели – тем самым победители затрудняли их побег и получали добычу. С учетом такой обычной практики слова «лишать» или «грабить» могут относиться как к одежде, так и к обуви ( Иов.12:18–19 ; Мих. 1:8 ). Пророки ходили босыми, ярко выражая тем самым смирение перед неизбежной судьбой обреченных на плен людей ( Ис. 20:2–4 ; Мих. 1:8 ).

Добровольный «плен» во время плача и скорби также требовал, чтобы человек ходил босым ( Иез. 24:23 ). С другой стороны, возвращение обуви (и одежды) ясно указывало на восстановление общественного положения ( Иез. 16:10 ; 2Пар. 28:15 ; Лк. 15:22 ). Давид убежал босым не только из-за спешки ( 2Цар. 15:14 ), но и в знак того, что царство временно попало в руки к Авессалому ( 2Цар. 15:30 ). В противоположность этому, обувь на ногах символизирует готовность исполнять повеления Господа ( Ис. 5:27 ; Мк. 6:9 ; Еф. 6:15 ).

Положение. Обнажение ног для мытья указывало на положение почетного гостя. На древнем Ближнем Востоке правила гостеприимства требовали омовения ног гостей ( Быт. 18:4, 19:2 ; Суд. 19:21 ), в чем подспудно выражалось признание высокого положения босого человека ( 1Цар. 25:41 ). Иоанн Креститель развил этот образ еще дальше, заявив, что он не достоин даже снять обувь Иисуса ( Мф. 3:11 ). Иисус, в Свою очередь, практически разрушил эту символику, омыв ноги учеников и воспользовавшись этим случаем для донесения учения, что величие в Царстве Небесном определяется не общественным положением, а служением ( Ин. 13:1–20 ).

Обувь служила символом цивилизованности не только людей, но и животных. Описывая идолопоклонство Израиля, Иеремия использует образ неуправляемой (дикой) ослицы и сравнивает религиозное непостоянство народа с поведением самки животного в период течки, когда поведение определяется гормонами, а не разумом ( Иер. 2:24–25 ).

Почитание. Бог в двух случаях требовал от Своих служителей снять обувь: от Моисея у горящего куста ( Исх. 3:5 ) и при утверждении Иисуса Навина новым Моисеем ( Нав. 5:15 ). В обоих случаях в тексте приводится объяснение: «Место, на котором ты стоишь, свято». Верно, что в присутствие Божье могли входить только священники с омытыми босыми ногами ( Исх. 30:19 ). Учитывая, что земля была проклята после грехопадения ( Быт. 3:17 ), эти правила могли означать, что в местах, где присутствует Божья слава, проклятия больше нет. Более того, в некоторых древних обществах нагота рассматривалась как естественное и приемлемое состояние истинного молящегося.

Намек на это есть в Ветхом Завете ( Быт. 2:25 ). К тому же, обувь почти наверняка изготовлялась из кожи убитых животных и с трудом очищалась от приставшей к ней грязи. Взаимосвязь между наготой и чистотой просматривается во многих культурах и служит, по-видимому, основанием для распространенного мнения, что к божеству лучше всего приближаться в естественном виде ( 1Цар. 19:24 ), в том виде, в котором человек родился ( Иов.1:21 ; Еккл. 5:14–15 ). В безгрешной наготе нет никакого стыда ( Быт. 2:25 ).

См. также: МЫТЬЕ, НОГА, СВЯТОСТЬ.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Значение слова «босой»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

БОСО’Й, а́я, о́е, и (обл.) бо́сый, ая, ое; бос, боса́, бо́со. Необутый, с голыми нога ми. <>

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

босо́й

1. не имеющий на ногах обуви; необутый ◆ Босая, в старой, поношенной юбке, засучив рукава до плеч, она мыла в сенях лестницу и пела тонким серебристым голоском, а когда выносила большую лохань с помоями и глядела на солнце со своей детской улыбкой, то было похоже, что это тоже жаворонок. А. П. Чехов, «В овраге», 1900 г.

2. с голыми ногами (без чулок, без носков) ◆ — Эх, какую я мозоль себе натёр, — крякнул он, поставив босую ногу на край стула и разглядывая жёлтую шишку на пятом пальце. В. В. Набоков, «Король, дама, валет», 1927–1928 г. (цитата из НКРЯ)

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: хозяйничанье — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Значение слова « Босой »

В словаре Даля

босоногий, необутый, кто без всякой обуви, голоногий. Обуться на босу ногу, напробоску, обуть сапоги, башмаки или лапти на голую ногу. На босую ногу всякий башмак впору. К босому по лапти пошел. Босоножка об. кто ходит босиком, босой. Босота, босина ж. босоножье ср. нагота ног, состояние без обуви; | голь, нужда, в значении нищеты. Босоты, наготы изувешены шесты. Ходить босоножьем, босоножью, босиком. Житье, житье: наготьё да босотьё. И наго, и босо, и без пояса. Где наго, там и босо. Купил сапоги, да не избыл босоты. | Босая лошадь, с плохими, слабыми копытами, противопол. обувистая. Босины ж. мн. еврейский праздник, обряд омовения ног. Босва, босовь ж. сиб. ступня, ножная лапа у человека, ступа, стопа. Босиком, босичищем, новг. боском, арх. босонком нареч. разувкой, босыми ногами, без всякой обуви. Сам в сапогах, а след босиком, без подошв. За твоим языком не поспеешь босиком. Хожу на голове, хотя u на ногах; хожу босиком, хотя и в сапогах; гвоздь в сапоге. Босовики, босики, босоноги м. мн. опорыши, башмаки из старых сапогов; обувь на босу ногу, без чулков или подверток; обувь без голенищ; спальные, домоседные сапожки, туфли; новг. вологодск. женские башмаки (на босу ногу), с высокими передами, остроносые, на каблуках, с ушками на клюшках; тул. летние башмаки; вят. бахоры, берестеники, берестовые лапти на босу ногу, для дома. Босомыг(к)а, босыня об. босомыжник м. босомыжница ж. кто ходит босиком, оборванец (см. баса). Босомыжничать, ходить, слоняться босиком; | шататься праздно и в нищете. Босеть, обнашиваться обувью, становиться без обуви; голеть, беднеть, нищать. Не оттого обосели (оголели), что сладко пили-ели, а видно так Бог дал (а знать на нашу денежку прах пал). | Босеть, о лошади, скоте: болеть ногами, копытами. В провальный наст или серен кони босеют, обрезывают себе щетки. Олень босеет от копытницы. Босопляс, босохлю(ё)ст м. босуля об. человек, никогда не носящий обуви, всегда босой; бежать босоплясом, босиком, особенно в грязи или по снегу.

В словаре Ожегова

В словаре Ефремовой

В словаре Фасмера Макса

босо́й
бос, боса́, укр. бо́сий, др.-русск. босъ, болг. бос, сербохорв. бо̑с, bòsa, словен. bȯ̑s, чеш. bosý, польск. bosy, в.-луж., н.-луж. bosy.
Родственно лит. bãsas, ж. basà, лтш. bass, ж. basa, д.-в.-н., ср.-в.-н. bar «босой», др.-исл. berr, арм. bokΏ «босой»; см. Бартоломэ, Stud. 2, 13; Хюбшман 430; Педерсен, IF 5, 46; Лиден, Arm. Stud. 113 и сл.; Траутман, BSW 28. Ср. еще босый «серый».

В словаре Д.Н. Ушакова

В словаре Синонимов

босоногий, голоногий, голый; разутый, необутый

В словаре Синонимов 2

прилбосоногий, голоногийс голыми ногами

В словаре Синонимы 4

босоногий, голоногий, необутый, разутый

Источник

«Босое рыло»

На Руси история с бритьем бород имеет тенденцию к повторению. Прежде чем в Москве громко прозвучал призыв: «Пожалуйте бриться!», о посягательстве на бороду как о страшном кощунстве и подумать-то редко кто осмеливался. Борода почиталась столь высоко, что в древнейшем законоуложении — кодексе «Русская правда» — за нанесение увечья налагалась вира (штраф) в 3 гривны, а за злокозненное лишение человека бороды — целых 12 гривен!

Бородовой знак

Попытки ввести в моду брадобритие на Руси терпели неудачу, даже если их одобряла верховная власть. Например, великий князь московский Василий Иванович, женившись на боярышне Елене Глинской, «дабы казаться моложавее», обрил себе бороду, и его примеру немедленно последовали ближние бояре. Однако это чудачество верховной власти не было принято народом, среди которого пошли нехорошие слухи о князе и его ближайшем окружении. Когда Василию Ивановичу донесли о том, что его щегольство сеет семена смуты в народе, он благоразумно оставил бритье и не показывался на людях до тех пор, пока снова не оброс благообразной бородкой.
Такой консерватизм в восприятии внешнего облика объясняется религиозными причинами: считалось, что человек, созданный по образу и подобию Божию, не имеет права самочинно изменять внешность. Хотя при этом русские женщины немилосердно румянились, мазались белилами и сурьмили брови так, что лица их становились более похожими на маски. Объяснить строгости в отношении внешнего вида мужчин и некоторого попустительства женщинам можно, пожалуй, тем, что по образу Божию был создан Адам, а Ева была произведена лишь из его ребра. Впрочем, это может быть только версией ответа. Но, как бы то ни было, ношение и нестрижение бород считалось обязательным: это был знак не только половой, но и религиозной принадлежности. На «подсеченную бороду» как на верный признак отступничества от Бога указал царь Иван Грозный в споре с одним из своих оппонентов, а Стоглавый собор, заседавший в 1550 г., приравнял бритье бороды к преступлению, за которое следовало проклинать и отлучать от Церкви.
Полувеком позже польская мода на бритье дорого обошлась Григорию Отрепьеву, который под именем царевича Димитрия довольно ловко взгромоздился на московский престол. Его самого и близких к нему людей обвиняли во многих «страшных преступлениях»: не парятся в русской бане, не спят после обеда, едят телятину, бреют усы и бороду. Люди, допустившие на трон самозванца и при его въезде в Москву оглашавшие воздух громогласными приветственными криками, простить такой «бытовой распущенности» не смогли и взбунтовались против Отрепьева со товарищи.

Стрижение бород.

Указы, запрещавшие ношение иноземного платья знатным людям и их слугам, выходили при разных царях, а именной царский указ, вышедший в 1675 г., кроме того, уточнял: «тако же и власов своих они отнюдь не стригли и бород не брили, и людям своим то запрещали делать накрепко». Нарушителям этого указа грозило «быть от Государя в великой опале, и из высоких чинов будут те записаны в нижние чины».
Целые века дозволялся один фасон стрижки — «под горшок»: когда волосы начинали лезть в глаза, люди шли на рынок, во Вшивый ряд, там цирюльник надевал клиенту на голову горшок, а все, что из-под него вылезало, обстригал ножницами, размером чуть поменее тех, которыми стригли шерсть с овец. Все это опять же касалось только мужчин — женщины вообще никогда не стриглись. Для них длина волос была таким же признаком красоты, как нынче длина ног, но видеть это великолепие мог только муж: замужняя женщина без головного убора не могла появиться вне дома. Показать свои волосы чужим, т.е. «опростоволоситься», считалось страшным позором, равный пример которому в нынешней жизни трудно подобрать.
Теперь представьте себе, какую реакцию вызвал указ царя Петра, последовавший в 1699 г., которым отменялись все прежние постановления относительно запретов на иноземные одежды, и, как раз наоборот, обязывавший носить «немецкое платье», а самое главное — бриться и носить парики! Сам Петр Алексеевич начал бриться, как только у него появилась растительность на лице, подражая своему другу Францу Лефорту и другим жителям Немецкой слободы в Москве. Там же, на Кукуе функционировала первая настоящая парикмахерская в русской столице, или, как тогда говорили, «цирюльня», принадлежавшая Гансу Крузе. Но то, что было хорошо для Немецкой слободы, вне ее пределов многим показалось предвестьем конца света, и у царского нововведения появилось множество противников, не желавших «ходить с босым рылом». В мае 1700 г. на большой московской дороге, у креста на седьмой версте от Троицкого монастыря был прибит лист «с писанием против брадобрития», такой же лист объявился в Суздале на городских воротах, на воротах Архангельского монастыря в Юрьеве-Подольском и в иных местах. Листы же царских указов о бритье, прибитые на столбах в людных местах, в знак протеста регулярно забрасывались свежими фекалиями. Из-за принуждения к бритью возникали смуты и местами вспыхивали даже бунты, но великий государь железной рукой подавлял эти выступления. Петр, издав приказ, обязывающий брить бороды, за дело взялся не на шутку, и из числа солдат его «потешных полков» были выделены специальные команды «цирюльников», рыскавшие по городу в поисках бородачей в русском платье. Одними и теми же ножницами им кромсали полы длинных одежд, «приводя к норме», прописанной в царском указе, а заодно и бороды. И такая борьба продолжалась целых пять лет, пока в дело не вмешались «царские прибыльщики». Люди этого звания, состоявшие при казенных учреждениях и ведавшие сборами и финансами, должны были всяческими способами «чинить государевой казне прибыли», т.е. придумывать способы получения доходов. Одной из придумок «прибыльщиков» стало обложение бород особой податью. Несмотря на все репрессии, многие русские уперлись и всяческими правдами и неправдами старались уклониться от стрижки и бритья, так что никаких «потешных цирюльников» на всю Россию хватить не могло, а потому решили по бороде ударить рублем, получив одновременно удовольствие и прибыль. В 1705 г. власть вроде бы пошла на попятную, и царским указом от 11 января было предо ставлено личному усмотрению подданных, носить или нет бороды, но при этом добавлялось, что всяк желающий ходить бородат обязан внести в казну «бородовую пошлину», размер которой определялся четырьмя разрядами: 1) царедворцы, дворяне городовые, всяких чинов служители и приказные люди (т.е. чиновники), решившие сохранить бороду, должны были внести в казну 600 рублей на год (огромные деньги!); 2) с гостей (купцов) 1-й статьи брали по 100 рублей на тот же срок; 3) с купцов средней и мелкой статьи, а также с посадских людей (горожан) взимали по 60 рублей с бороды; 4) «с людей бояр и посадских» (т.е. со слуг), ямщиков и извозчиков, с церковных причетников и всяких чинов московских жителей — по 30 рублей ежегодно. Внесшим установленные суммы выдавался специальный «бородовой знак», отчеканенный на московском монетном дворе. Размером он был с копейку, на лицевой стороне были выбиты усы, борода и надпись «Деньги взяты», а на оборотной — двуглавый орел и год. Крестьян также не оставили в покое — в деревнях они могли ходить как угодно, но всякий раз при пересечении городской черты крестьянин-бородач обязан был платить страже у ворот 1 копейку.

Преследование русской одежды
в петровское время

С голландской гравюры XIX в.

На этом репрессии в отношении не желавших бриться не закончились: им велено было носить специальные костюмы — «зипуны со стоячими клеевыми воротниками, ферези и однорядки с лежачими ожерельями». При этом у наиболее активно сопротивлявшихся бритью старообрядцев воротники должны были быть красного цвета. Особый костюм был придуман и для жен «бородоносцев». За нарушения «формы одежды» или за неуплату подати наказывали жестоким штрафом в 50 рублей, если же денег для уплаты не было, бородачей с семейством отправляли в Рогервик (Ревель) на каторжные работы до тех пор, пока не отработают сумму долга. У того, кто хоть и с бородовым знаком, но не в форменном платье являлся в присутственное место, велено было дел и жалоб к рассмотрению не принимать.
Война с растительностью на лице велась всю первую четверть XVIII столетия, пока потихоньку-полегоньку русские к бритью не привыкли, нашли даже его делом вполне естественным, и не возникла насущная потребность в услугах людей, умеющих стричь и брить. Те времена, когда цирюльни Ганса Крузе вполне хватало для обслуживания всех желавших побриться на Руси, давно прошли, и цирюльников-иностранцев катастрофически не хватало. Сами «мастера» не успевали обслуживать даже высокородных клиентов, и потому «иностранные специалисты» стали брать себе в ученики русских, которые потом открывали свои цирюльни.
Особый вклад в развитие парикмахерского искусства в нашем отечестве внесли дамы, которые стали стричься, и очень коротко, так, чтобы было удобнее носить парики. Возникло целое искусство интимной прически — коротенькой стрижки, которую мог видеть только тот, кого мадам принимала без парика. Потом в России и вовсе наступила пора женского правления: три государыни сряду правили страной несколько десятилетий, что не могло не сказаться на внутренней жизни государства. В XVIII в. из-за границы стали выписывать кауферов, парфюмеров, изготовителей париков и прочих «специалистов изящества», которых сегодня называют стилистами. При Екатерине Великой они были выделены в особый цех мастеровых, что означало фактически признание профессии как отдельного рода занятий.
Мода стала для наших предков делом таким же насущным, как и для остальных европейцев, но в ней для русских мужчин существовали особые ориентиры. Состоявшие на государственной службе с растительностью на лице поступали так, как диктовала верховная власть, регулярно издававшая специальные «артикулы», в которых имелись отдельные распоряжения на этот счет. Российские законы по-прежнему требовали от мужчин бритья столь же строго, как раньше отпускания бород, и хотя в XIX в. бородачей анафеме не предавали, но и на государственную службу не допускали. Дамы по этому поводу имели свое особое мнение, и было оно совершенно однозначным: им нравились усы, и в доверительных разговорах они сравнивали поцелуй с безусым мужчиной с лобызанием чьей-то лысины или коленки. При таком суждении в большом выигрыше оказывались военные, которым усы дозволялись во все времена как символ воинственности, а в иных полках их ношение было непременным условием, в дополнение к «выпушкам, погончикам и петличкам» мундира. Гражданским чиновникам приходилось лишь завистливо вздыхать: к их мундиру усы не полагались — им дозволялись бакенбарды, но это, согласитесь, все же не то. Купечеству вышло разрешение носить бороды лишь в царствование Николая I, дворянам же подобную вольность даровал уже император Александр II в 1860-х гг., но это разрешение касалось лишь тех, кто не состоял в казенной службе. Военным и гражданским чиновникам ношение бород было запрещено до 20 июня 1874 г., когда царем был подписал указ, коим борода в России была «окончательно реабилитирована» и дозволена к ношению всем его подданным без исключения.
Казалось бы, на этом история злоключений бритья и стрижки завершилась. Но нет! В ХХ в., при советской власти, в ношении бород и особого рода причесок узрели «идеологическую диверсию» и боролись с нею со страстью сподвижников Петра Великого. Сначала власти не понравились аккуратные набриолиненные стрижки стиляг. Потом до истерики доводили небрежные «хаера» тех, кто пытался подражать хиппи. Вопрос правильности причесок, разделенных на категории «наши» и «не наши», несколько десятилетий терзал души идеологически праведных советских обывателей, занимавших посты. В схватку с волосатиками всех мастей были втянуты КГБ, милиция, партийные и комсомольские органы, педагоги, ветераны войны, труда и иже с ними. Газетчики и иные работники идеологического фронта из кожи вон лезли, обличая бородачей и «лохматых». Точно так же, как Иван Грозный считал подстриженную бородку признаком отпадения человека от Бога, длинные волосы и интеллигентные бородки казались советским идеологам верным знаком «западного растления» и открытым бунтом против «социалистического образа жизни».
В России история с модами, бородами и прическами, как мы имели возможность убедиться, имеет тенденцию к развитию и бесконечному повторению, с периодами обострения и впадения в крайности то Ивана Грозного, то Петра I, и кому как не историку знать, что, говоря о чем-либо: «Это уже никогда не повторится», можно сильно ошибиться в своих прогнозах.

Источник