Что означает имя лыбедь

Именада

Значения имён и справочник имён

Лыбедь

Значение имени Лыбедь — тайна имени.

Происхождение имени Лыбедь

Корни значения женского имени Лыбедь уходят далеко в прошлое. По некоторым данным имя Лыбедь происходит от старинного славяно-татарского имени. Тайна имени заключается в его происхождении, количестве слогов, звуков… Все это определяет характер, привычки, даже будущую профессию и семейную жизнь человека с редким именем Лыбедь.

Характер имени Лыбедь

В спорах Лыбедь предпочтет найти компромисс, используя мягкий подход для достижения согласия; если же будет замечено, что спор разгорается, то вовремя уйдет в сторону. Лыбедь обычно имеет много друзей и знакомых, поэтому не страдает от одиночества.

Карьера человека с именем Лыбедь

Если же Лыбедь желает добиться успеха в карьере, то следует научиться максимально концентрировать внимание и набраться усидчивости. Как только Вы начнёте заниматься любимым творчеством, жизнь сама предоставит возможность на зарабатывать на творческом деле и от этого уровень комфорта повысится сам собой.

Уважаемые посетители сайта! Если вы знаете какие-либо сведения об этом замечательном имени, то огромная просьба написать их в комментариях ниже. Внесите свой вклад в формирование справочника имён, заранее благодарим!

Источник

Тайна имени Лыбедь – характер, значение и судьба

Тайна имени Лыбедь, черты ее личности, происхождение и значение имени. Ее сильные черты характера – дисциплина, аккуратность и бережливость. Также проявляются и честность и самокритичность. Число ее имени – Четыре, материал имени – Опал, а именной цвет – Фиолетовый. К этому имени соотносят таких тотемных животных, как Лошадь и Собака. Все подробности о личности Лыбеди, особенностях характера и сильных качествах.

Чтобы ответить на вопрос о тайне имени Лыбеди, мы составили обширную статью. Сюда включен анализ разных областей данные из различных источников и исследований, от истории до тайн судьбы. Дополнительно были исследованы астрологические, нумерологические, а также – духовные аспекты этого вопроса. Весь материал структурирован по пунктам и описан раздельно друг от друга.

Происхождение и история, значение имени Лыбедь

История имени Лыбеди тянется глубоко в древность, находя свои истоки едва не со времен античности. Различные источники указывают, что оно использовалось в разных странах мира. Его упоминания можно встретить и в мифологии древних народов. Части этого имени, а также его вариации, по некоторым свидетельствам – родом прямиком из античности. Таким образом, большая часть следов происхождения утеряна в древности, но имя имеет множественные корни.

Формы и падежи, склонения имени Лыбедь

Различные формы, падежи и склонения имени – раздел, который содержит множество нюансов и исключений. Нераспространенные имена иностранного происхождения нередко имеют свои исключения и особенности правописания. Ниже составлена таблица, которая содержит в себе все варианты падежей и склонений имени Лыбеди.

Характер Лыбеди

Общество и коллектив
Общительность
Чуткость
Отзывчивость
Уважение
Доброта
Доброжелательность

Деятельность
Трудолюбие
Добросовестность
Исполнительность
Дисциплина
Ответственность
Целеустремленность

Отношение к себе
Скромность
Гордость
Самокритичность
Честность

Отношение к вещам
Бережливость
Аккуратность
Щедрость
Бескорыстие

Личность Лыбеди наполнена необычными сочетаниями черт, таких как дисциплина, аккуратность и бережливость. Некоторые люди также указывают и на честность и самокритичность. Это довольно сложная комбинация качеств личности и черт характера. Важно понимать, что не все из них Лыбедь проявляет открыто и публично. Некоторые черты характера могут раскрываться только в исключительных и необычных обстоятельствах.

Нумерология – число имени Лыбедь

В основе точности нумерологического анализа личности заложены важные даты и числа, связанные с ним. Построить полный граф навыков личности без знания точных чисел человека – затруднительно. Но все же мы провели определенный анализ имени Лыбеди в этой области. Этих данных в целом достаточно для формирования примерного образа характера личности.

Число “4” является символом целеустремленности. Люди под знаком этого числа достигают необычных свершений в жизни, и Лыбедь не является исключением. Единственное требование, которое они яро высказывают окружающим – терпение и выдержку по отношению к их идеям.

Именные растения и животные Лыбеди

Углубленное изучение тотемных символов Лыбеди дает возможность глубинно исследовать тонкие особенности характера. Тотемные растения и деревья – символ отношения человека к самому себе. Тотемные животные, в то же время, проливают свет на подробности его отношения к другим людям. Чувство понимания сторон личности необходимо для формирования гармоничных взаимоотношений.

Ведущее растение – Олива

Олива символизирует целеустремленность. Личности, которые славятся целеустремленностью, легко достигают своих целей. Лыбедь преодолевает любые жизненные сложности собственным усердием и рвением.

Тотемное дерево – Ива

Ива – символ проворности. Являясь тотемным деревом Лыбеди, ива наделяет ее хитростью и находчивостью. Принятие решений не дается ей сложно, однако со стороны кажется, словно Лыбеди во всем сопутствует удача. Умение хитрить зачастую выручает в сложных ситуациях, а находчивость становится верным спутником жизни.

Духовное дерево – Рябина

Рябина символизирует ласковость. Ласковость и нежность – одни из врожденных черт Лыбеди. Умение относиться к людям с теплом, заботой и пониманием позволяет ей окружать себя чувственными и добрыми знакомыми, друзьями и подругами.

Ведущее животное – Собака

Собака – символ творчества. Лыбеди присущ широкий полет фантазии. Такие личности наделены необычным складом мышления, их методов восприятия и решения скорее образный, чем логический. Однако образное мышление также не лишено рациональности.

Тотемное животное – Еж

Еж – символ внимательности. Лыбедь избегает многих неудач в жизни благодаря тому, что находит подвохи и подводные камни там, где этого не видят другие. Некоторые люди списывают это на удачу, однако в ее случае это является чертой личности.

Духовное животное – Лошадь

Лошадь – символ мудрости. Важно отметить, что Лыбедь не любит демонстрировать эту черту характера публично. Ее мудрость проявляется также и в рассудительном, скромном и самокритичном отношении к себе и своим знания. Умело оперируя знаниям и жизненным опытом, она умело реализует все предоставленные судьбой возможности.

Цвет имени Лыбеди – Фиолетовый

Фиолетовый цвет – символ мечтательности и фантазии. Лыбедь словно витает в облаках большую часть времени в жизни, но это помогает ей реализовать творческую часть своей личности. Такие люди становятся великолепными художниками и писателями.

Камень имени Лыбеди – Опал

Опал – камень изумительности. Лыбедь отличается умением удивлять окружающих своими словами и поступками, жизненными решениями и обаянием. Изумительность – необычная черта характера и личности, но от этого не являющаяся бесполезной.

Характер и тайна имени Лыбедь – краткий итог

Личность Лыбеди предрасположена сочетать в себе множество ценных и сильных черт. Даже те особенности и проявления, которые люди считают отрицательными, могут играть хорошую роль в жизни человека. К слову, анализ имени основывается на исследовании предрасположенностей человека. Однако на становление личности, ее формирование, влияют не только предрасположенности. И настоящая картина личности определяется жизненным опытом человека в его собственном окружении.

Источник

История происхождения и толкование имени Лыбедь

Толкование имени

Со временем эта особенность личности обретает четкую направленность под влиянием обстоятельств жизни. Избранный род деятельности становится областью приложения возможностей именно в качестве человека, на которого всегда можно положиться. Иногда на сохранение этого статуса уходят все физические и нравственные силы.

Производные формы имени Лыбедь

Внешний облик

Совместимость имени Лыбедь, проявление в любви

Лучшие имена для брака, какое мужское имя лучше всего подходит имени Лыбедь

Мотивация

Пожелания окружающих при принятии решения если и учитываются, то лишь как второстепенные факторы: Вы уверены, что если хорошо Вам, то и все остальным не на что жаловаться. А значит – можно и нужно заставить их «идти в водной упряжке» с Вами, в выбранном Вами же направлении.

И вот здесь открывается возможность увидеть все под другим углом. Содействие извне Вам необходимо, и прежде всего – в качестве «сдерживающего начала». Иначе Вы можете захотеть «перевернуть землю».

Но если Вы вынуждены использовать чужие возможности, значит – надо научиться делиться результатами. И чем раньше Вы сделаете выбор в пользу такой схемы деятельности, тем больше у Вас шансов сохранить душу чистой, а сердце – здоровым.

Характеристика имени Лыбедь

Ваша главная цель – обрести надежность в браке, безопасность в бизнесе и добиться права оставаться самим собой в любых обстоятельствах. Именно этому вы готовы отдавать всю свою энергию, время, любовь и таланты.

На протяжении всей жизни вы чувствуете себя в ответе за судьбу своих близких (как родственников, так и друзей). Вы способны успешно разрешить множество проблем, даже самого деликатного характера, но только в том случае, если знаете: вам благодарны за ваши хлопоты и помнят о ваших собственных интересах. В противном случае, это занятие вам быстро надоедает.

Вас нередко называют «солью земли», поскольку вам свойственны здравый смысл, искренность, откровенность и готовность прийти на помощь. Вы любите людей и хотите, чтобы вам отвечали тем же.

Долг вашего числа заключается в создании фундамента, опираясь на который, другие люди смогут успешно работать и чувствовать себя в безопасности.

Источник

Кий, Щек и Хорив, и сестра их Лыбедь — легенда или реальность, связанная с основанием Киева?

Дорюриковский период мало изучен в истории Древней Руси и вызывает множество споров уже не одно столетие. Так, одним из ярких, но противоречивых эпизодов древности, является легенда об основателях Киева.

Первым письменным источником, который рассказывает о Кие, Щеке и Хориве и о сестре их Лыбеди считается труд монаха Киево-Печерского монастыря, созданный им в 1110 годах. В своей «Повести временных лет», между прочим, написанной через несколько столетий после излагаемых событий, есть множество противоречий относительно истории возникновения града Киева.

Кто же они?

Суть легенды заключается в оседании на Полянских землях Кия, по имени которого и был назван новый город, Щеки, от которого получила свое название гора Щековица и Хорива, в честь которого именуется возвышенность Хоривица. Именем прекрасной сестры их Лыбеди стали называть приток Днепра.

В своем описании Нестор называет Кия и паромщиком через Днепр, эту версию сам же и отрицает, и князем, ходившим в Византию. Стоит отметить, что в разнообразных византийских источниках об этой встрече нет ни одного упоминания. Такой контакт с северными соседями, если он действительно произошел, должен быть отражен в хрониках могущественного в то время государства. Основание града летописец датирует VII веком или чуть более ранним временем.

Сам факт легенды о Кие имеет важное значение для обоснования зарождения государственности на славянских землях задолго до прихода варягов и значимости именно Киева, как центра будущего Древнерусского государства. Нужно вспомнить и о политической конъектуре, а именно в какой важный для формирования государства период создавалась несторовская летопись.

Артур Орленов «Князь Кий на приеме у императора Византии Зенона. 484 год»

Была ли государственность до прихода варягов?

Возможно, текст Нестора, как полагают многие историки, имеет не совсем исторически достоверное описание. Ведь важно было возвысить Киев, как столицу Древнерусского государства, в ту эпоху стольный град переживал свой расцвет. Необходимо было показать, что государственность начала зарождаться еще до прихода варягов.

Вопрос формирования государственности на Руси является одним из ярких споров историков, которые уже несколько веков обсуждают этот вопрос. Здесь можно вспомнить классические два лагеря: норманисты и антинорманисты. В любом случае, большинство историков все же не отрицает зачатки элементов государственности на Руси до прихода варягов. Здесь легенда об основателях Киева является лишь косвенным подтверждением таких рассуждений.

Артур Орленов «Кий с отцом принимают гунских послов. 450 год»

Если обратится к Первой Новгородской летописи, также, считающейся древнейшим манускриптом, рассказывающим не только об изначальной истории новгородских земель, но и о других русских землях, то здесь четко указывается, что Кий занимался переправой через реку или был ловцом (охотником).

Здесь тоже можно проследить некий политический момент, ведь Новгород, также, являлся центром зарождения государственности на древнерусских землях. Важно помнить, что время ее создания, XIII — первая половина XV века, это период возвышения Новгорода на политической арене Древнерусского государства.

Итак, летопись говорит, что от словосочетания «перевоз Киев» и пошло название города. Здесь же указана четкая дата – 854 г. – когда жил Кий. В объективности такой датировки многие историки сомневаются. Вероятно, события происходили все же ранее.

Интересным источником является армянский манускрипт «История Тарона», созданная Зенобом Глаком. В нем содержится примечательный рассказ, который перекликается с нестеровским описанием. В нем основание Киева датируют периодом ранее конца VI в. Стоит отметить, что схожесть описания легенды, вполне возможно не имеет исторических связей и лишь отожествлена с легендой из начальной русской летописи из-за некоторых перекликающихся моментов.

Основание Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедью / Радзивилловская летопись, конец XV века

Более поздние русские летописи и иностранные исторические манускрипты, основываются на первые русские летописные источники и повторяют лишь изложенное в них.

Спорным вопросом является, то кем были основатели Киева. В российской царской историографии доказывалось их славянское происхождение. Разные источники говорят, что они могли быть сарматами, гунами, аварами.

Артур Орленов «Князь Кий защищает крепость Киевец, 487 год»

А что же археология?

Нужно помнить, что историческая наука не располагает ни одним письменным источником, автор которого жил в ту эпоху, когда Киев-град был основан. Археологические изыскания говорят нам, что уже в конце V—VI вв. на месте Киева было некое поселение, а найденные артефакты не местного происхождения датируют V—VII вв., что говорит о ранних внешних контактах местного населения.

Но археологи уверены, что говорить о формировании градских стен, элементов городской жизни и в целом функционирования поселения, как города, можно не ранее, чем с VIII века.

Известный советский историк Н. Тихомиров, в своих исследованиях опирается на конец VIII века, как вероятный период возникновения Киева. Конечно, сейчас датой основания Киева считается 482 год, но эта датировка не имеет под собой исторических оснований и выбрана для состаривания города.

Артур Орленов «Кий, Щек, Хорив и Лыбедь основывают город Киев, 482 год»

Современная историческая наука, в купе с продвижением цивилизационного подхода к формированию государственности на Руси, уверено называет личность Кия легендарным персонажем. Его имя и имена его братьев и сестры они определяют, как эпоним.

Таким образом, сказание об основателях будущей столицы Древнерусского государства, по мнению современной академической науки, изложили для того, чтобы дать объяснение наименованию поселения, истинное происхождение которого, вероятно, кануло в прошлое и уже никому было не известно на момент фиксирования истории в первые письменные источники.

Источник

Что означает имя лыбедь

Кий, Щек, Хорив, Лыбедь — три легендарных брата и сестра, которые, по летописному свидетельству, в стародавние времена основали город и назвали его в честь старшего брата Киевом.

Кий — легендарный вождь днепровских полян, первый князь и основатель Киева как города-государства.
«Имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy („берег реки“). Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, мы можем связать название города Киева с приходом хазар. Хазарские войска, должно быть, подошли к Киеву с востока, и их привлекли крутые холмы (kiy) по ту сторону Днепра. Отсюда, видимо, и название города. Представляется, что имя третьего брата, Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив — это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, — по видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве. Что касается второго брата, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским бойлом, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить, однако, что подобное же имя, Шок (Saac) упоминается в старых мадьярских хрониках. Имя сестры мифических братьев, Лыбедь, ясно указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя. Примечательно то, что царевна Лебедь стала популярным персонажем русских былин и народных сказок»

Согласно «Повести временных лет», Кий, живший на днепровских «горах» вместе со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью, построил город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом. От Кия и его братьев летописцы выводили полянское племя.

Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их — Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.

Некоторые же говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: «На перевоз на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то — Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.

И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане…

Летописец приводит и вторую легенду (хотя и отвергает её как неправдоподобную) о том, что Кий был перевозчиком на Днепре.

Новгородская летопись, сохранившая следы летописного свода, предшествующего «Повести временных лет», дополняет текст легенды о Кие, датируя её 6352 (854) годом:

И бѧше ѡколо града лѣсъ и боръ великъ » и бѧху ловѧща звѣрь бѧху мужи мудри и смислени и нарицахусѧ Полѧне » ѿ нихже єсть Полѧне в Києвѣ и до сего д͠не » бѧху же поганѣ » жруще озеромъ и кладяземъ и рощениемъ » якоже прочии погани

Новгородская летопись в отличие от «Повести временных лет» утвердительно называет Кия перевозчиком, упоминая и вторую версию о том, что он был «ловцом».

Согласно наиболее авторитетной точке зрения, легенды об основании города являются этимологическими мифами, призванными объяснить названия киевских местностей.

Народная этимология объясняет название Киева тем, что его первыми жителями были рабочие (кияне, кияны), которые обслуживали переправу через Днепр. Переправа представляла собой деревянный настил на столбах (киях) вбитых в дно. Сходные топонимы известны и в других славянских землях (например, Кийево в Хорватии, Куявия в Польше). Гарвардский учёный Омельян Прицак считал происхождение топонима тюркским или еврейским

Кий, Щек и Хорив, по преданиям, отразившимся в летописях XI—XII вв., князья в племенном объединении полян, основатели трех поселений, позже составивших г. Киев. Существование на территории Киева поселений, к IX—X вв. слившихся в один город, подтверждается археологическими данными. Эта легенда об основании Киева возникла в VII—VIII вв. Сохранились предания о полянском князе Кии, который был с почетом принят в Константинополе и основал город на Днепре. Акад. Б. А. Рыбаков считает Кия реальным лицом в VI в. Предания о Кие, Щеке и Хориве и их сестре Лыбеди являются отражением в народном сознании нескольких этапов развития русского общества в IX—X вв.

Результаты археологических раскопок свидетельствуют, что уже в VI—VII веках на правом берегу Днепра существовали поселения, которые некоторыми исследователями интерпретируются как городские. Были обнаружены остатки укреплений, жилищ, керамика VI—VII столетия, византийские монеты императоров Анастасия I (491—518) и Юстиниана I (527—565), амфоры, многочисленные ювелирные изделия.

Кий, Щек, Хорив и Лыбидь

Кий в восточнославянской мифологии герой, первопредок, родоначальник племени полян. Кий — мужской символ оплодотворения; можно предположить, что называться этим именем удостаивались выдающиеся персоны, коих уважал народ, старшины рода, князья. В «Повести временных лет» есть легенда о том, что Кий вме сте с младшими братьями Щеком и Хоривом основал град Киев. Каждый из братьев построил поселение на одном из трех киевских холмов. Подобная легенда известна из армянских источников, где первопредок назван Куаром.

«…Поляне жили в те времена отдельно и управляли своими родами… И было три брата: один на имя Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбидь. Сидел Кий на горе, где ныне спуск (узвоз) Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив — на третьей горе, коя прозвалась по нем Хоривицею. И построили городище в честь старшего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор большой, и ловили там зверя, а были те мужи мудры и разумны, и назывались они поляне, от них поляне и доныне в Киеве.
Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком: был-де тогда около Киева перевоз с той стороны Днепра, потому и говорили: «На перевоз, на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы в Царьград: а между тем Кий кня-жил в роде своем, и ходил он к царю, и большие почести оказывал ему, говорят, тот царь, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он на Дунай, и облюбовал место, и заложил город небольшой, и хотел сесть в нем со своим родом, но не дали ему те, что жили вблизи; так и доныне называют придунайские жители городище то — Киевец. Кий же, вернувшись в свой град Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбидь тут скончались…» («Повесть временных лет»).

Возможно, имя Кий означало божественного кузнеца, соратника громовержца в борьбе со змием (может, и самого Перуна-громовержца). Украинские предания связывают происхождение Днепра с божьим кузнецом: он победил змия, который собирал дань, впряг его в плуг и вспахал землю. Так возник Днепр, днепровские пороги и валы вдоль Днепра (Змиевы валы).
Известны легенды о том, что Щек с частью полянского племени отделился, ушел на восток, осел там и стал родоначальником чехов (Щек — Чех); а Хорив сделал то же самое и от него пошли хорваты.

Лыбидь в восточнославянской мифологии — сестра трех братьев, родоначальников племен, Кия, Щека и Хорива. Древнерусское предание о происхождении полян в «Повести временных лет» сродни мифологическому сюжету, в котором принимают участие три брата и сестра; а также сказочному сюжету: в русской сказке богатырка Белая лебедь обладает живой водой и молодильными яблоками, за которыми посланы братья. Имя могло происходить от изначального «Лыбидь» под влиянием мифического перевоплощения богатырки в птицу. Возможно, «Лыбидь» связано с гористой местностью, горами над Днепром. Славянское «лыб» — верх. В Киеве над рекой Лыбидь есть Девич-гора.

Источник