Что означает змея в могиле в исламе

Змеи в могилах ждут тебя

Основной причиной появления змей является любовь к мирской жизни

Лишь после смерти человек поймёт истинное величие упущенного им на этом свете блага, каким бы ничтожным ему не казалось оно при жизни, потому что после смерти всё становится предельно ясным.

После смерти человека ждёт ещё одна большая опасность – это лишение возможности приближения к Всевышнему Аллаху и созерцания Его.

Эти две муки: потеря всего, что он любил, и лишение самого великого блага, т. е. приближения к Аллаху и Его лицезрения на том свете, – усиливают одна другую, особенно для того, кто любил что-либо больше Создателя и находил утешение в чём-либо другом, помимо Всевышнего.

Ты спросишь: действительно ли людей в могиле мучают большие змеи или это только плод воображения человека и говорят об этом для устрашения людей? Так знай, что это

действительно существующие змеи, которых мы, живые люди, не можем увидеть.

В хадисе Пророка (мир ему и благословение), переданном Ахмадом Ибн Хиббаном и др., говорится: «Верующий в своей могиле пребывает в цветущем, зелёном саду. Могила для него расширяется на 70 локтей, а его лицо сияет, словно луна в ночь полнолуния. Знаете ли вы, о чём ниспослан аят: – «Поистине, для него Я сделаю жизнь тяжёлой, полной лишений»?» Сподвижники ответили: «Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение) лучше знают». Пророк (мир ему и благословение) продолжил: «Он ниспослан относительно наказания неверующего в могиле. Всевышний Аллах направит на него девяносто девять «тиннин». Знаете ли вы, что такое«тиннин»? Это девяносто девять змей, у каждой из которых девять голов. Они будут терзать, жалить его, лизать и дуть на него, мучая его до наступления Дня воскресения».

Размышляй об этом хадисе, и знай, что сказанное выше – истина и её видят обладатели духовного, сердечного видения (басыра) яснее, чем мы видим своими глазами.

А невежда же станет отрицать это, говоря: когда я смотрю в могилу, то абсолютно не вижу там никаких следов мучений. Так пусть знает этот невежда, что эти страшные змеи выходят не из тела умершего, а из его души. Поистине, душа, которая была в нём до наступления смерти, подвергала его мучениям или наслаждениям, однако он этого укуса не чувствовал из-за своей опьянённости, вызванной преобладающими в нём мирскими страстями и желаниями. Поэтому он начнёт чувствовать её укусы после смерти, когда он отделится от всего мирского.

Эта змея состоит из качеств (сифатов) человека, и количество её голов соответствует количеству порицаемых нравственных качеств человека и его страстей, которые он испытывал к мирским богатствам и вещам.

Основной причиной появления этой змеи является любовь к мирской жизни, от неё разветвляются головы соответственно количеству ответвлений от любви к мирской жизни и его порицаемых качеств, таких, как зависть, совершение деяний напоказ, высокомерие, коварство, обман, любовь к высокому положению в обществе

и богатству, вражда, ненависть. Все эти качества увеличивают головы этой змеи, которые кусают его.

Всё это стало известно посредством Священного Корана, Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и духовного видения (басыра).

Эти змеи занимают место в глубине духовного сердца неверующего из-за того, что само неверие приводит её к нему, как сказал об этом и Всевышний Аллах:

Смысл: «Это обещанное им за то, что они возлюбили и предпочли мирскую жизнь больше, чем жизнь в вечном мире» (сура «Ан-Нахль», аят 107).

Также Всевышний Аллах говорит:

Смысл: «Вы исчерпали вашу долю в благах, предаваясь удовольствиям в земном мире и насладились ими» (сура «Аль-Ахкаф», аят 20).

Если бы эти змеи приходили к покойному извне, то было бы легче, ибо иногда они могли бы и не явиться к нему по самым разным причинам, или же они могли и покинуть умерших. Эти змеи из числа ‘алям аль-малякут [1].

Мирские же вещи, которые может видеть человеческий глаз, – из среды ‘алямаш-шахадат [2]. И в соответствии с деяниями человека, согласно хадисам, эти змеи, скорпионы и т. п. явятся к нему и будут мучить его.

Смысл: «Поистине, ты был в дольнем мире в беспечности о постигшем тебя сегодня, но Мы сорвали с тебя покров и устранили твою беспечность тем, что ты видишь сегодня, и сегодня твоё видение является ясным для того, чтобы посредством его видеть то, от чего ты отрёкся в бренном мире» (сура «Каф», аят 22;«Тафсираль-Джалалайн»).

Знай, что бодрствующий человек, находясь рядом со спящим, не может увидеть змею, которая кусает его во сне.

Но оттого, что он сам не видит змею, он ведь не может отрицать, что спящего во сне укусила змея, и это доставило ему боль? Таково же и состояние мёртвого в могиле. Хотя

мы не видим мучения или наслаждения, которым предаются умершие, они, поистине, подвержены им.

[1] ‘Алям аль-малякут – весь невидимый мир, включая ангелов, джиннов и т. д.

[2] ‘Алям аш-шахадат – весь видимый мир; всё во Вселенной, что можно увидеть.

Мухаммад Гаджиев аль-Инчхи

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

«Клянусь Аллахом, где бы вы ни копали могилу, увидите там змей»

«Эти змеи являются результатом его деяний»

Габдулхамид бин Махмут сказал: «Я сидел возле Ибн аббаса (да будет доволен им Аллах). К нему подошла одна группа людей, и они сказали: «Мы вышли совершить паломничество, и один из наших друзей умер. Мы приготовили его к погребению и выкопали для него могилу. Поистине, мы увидели, что могила заполнена змеями. Затем мы покинули эту могилу, выкопали для него другую могилу, но и там были змеи. Мы ушли от этой могилы и решили выкопать третью могилу. И мы снова увидели змей. Покинув эту могилу, мы пришли к тебе».

И Габбас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Эти змеи являются результатом его деяний, идите и положите его в одну из могил, которую вы выкопали. Клянусь Аллахом, где бы вы ни копали могилу, увидите там змей. Известите о его смерти его родственников. Эти люди похоронили его в одной из выкопанных могил. Затем пришли к его родственникам и сказали его жене: «Какие у него были деяния?» Его жена ответила: «Он бы продавцом пшеницы. Каждый день он брал пшеницу и смешивал ее с травой, похожей на пшеницу. И продавал негодный к употреблению ячмень». Факих (р.г.) сказал: «Поистине, в это известии есть доказательство тому, что причиной получения наказаний в могиле является обман».

Было сказано: «Поистине, земля каждый день кричит пять раз: «О, сын Адама, ты ходишь по моей спине, но скоро твое место будет внутри меня». Во второй раз говорит: «О, сын Адама, ты ешь разную пищу на моей поверхности. Внутри меня тебя будут есть насекомые». В третий раз говорит: «О, сын Адама, ты смеешься на моей поверхности, вскоре ты будешь плакать внутри меня». В четвертый раз говорит: «О, сын Адама, ты радуешься на моей поверхности, вскоре ты будешь печалиться внутри меня». В пятый раз говорит: «О, сын Адама, ты совершаешь грехи на моей спине, вскоре ты будешь мучиться внутри меня».

Источник

Сжимание могилой и могильные муки

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Умершие испытывают могильные мучения и это слышат животные». К неверным приползают 99 больших змей и мучают их до Судного дня.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Вы остерегайтесь от попадания мочи на тело и одежду, в основном могильные мучения бывают из-за этого». Могильные мучения бывают за три вида греха:

1. За хулу и поклёп (гибат). 2. За сплетни. 3. За мочу.

Проходя мимо одной могилы и услышав мучения покойника, Пророк (мир ему и благословение) сказал, что тот человек, из могилы которого слышались стоны, был сплетником. Пророк (мир ему и благословение) попросил, чтобы ему принесли свежую зелёную ветку и, воткнув её в землю могилы, сказал: «Надеюсь, что пока эта ветка не высохнет, его не будут мучить».

Когда похоронили Сааду, сына Муаза, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Никто не спасётся от сжатия могилой, а если бы спасся, то это был бы Сааду. Сначала его сжали до размера зёрнышка, а потом, по моей просьбе, Аллах его оставил. Сжимали его за пренебрежение к моче».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ещё сказал: «Могила будет сжимать всех, даже моих сыновей Касыма и Ибрагима, кроме Фатимы, матери Али Асхаба». Айша (да будет доволен ею Аллах) заплакала, когда увидела маленького ребёнка, которого несли хоронить. Когда её спросили, почему она плачет, она сказала: «Я плачу оттого, что могила будет сжимать его». Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала Пророку (мир ему и благословение): «О, Посланник Аллаха, мне нет никакого спокойствия и наслаждения от мирского после того, как услышала о сжимании могилой». Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «О, Айша, голоса Мункара и Накира бывают в ушах верующих, как сурьма на глазах: им нет никакой опасности от этого, поскольку сжимание могилой для них будет как сжимание больной головы ребёнка матерью. От этого у него не будет трудностей. Но, Айша, тому, у кого возникают сомнения в вере, будет очень плохо, и могила будет сжимать его, как яйцо, попавшее между двумя скалами. Ведь земля является матерью, так как человек создан из неё. Поскольку человек до смерти отдалён от земли, она будет сжимать его, как мать после долгой разлуки прижимает к своей груди желанного сына. Богобоязненного человека могила сжимает с милостью. А непослушного сжимает сердито, безжалостно. Человека сжимают настолько, насколько он грешен. Сааду сжимали потому, что у него бывали оплошности с мочой».

Пророкам такие мучения не бывают, потому что они безгрешны.

Фатима, дочь Асада (мать Али Асхаба), спаслась от этого, потому, что Пророк (мир ему и благословение) очень любил и уважал её за то, что она сильно уважала его, когда Пророк (мир ему и благословение) находился на попечительстве у Абуталиба, её мужа. Когда она умерла, Пророк (мир ему и благословение) лег в её могилу и попросил Аллаха, чтобы Он избавил её от могильных мучений.

Об этом один из имамов рассказал следующее.

После смерти, до попадания в Рай или Ад человека держат в двух местах:

Источник

Что означает змея в могиле в исламе

Змеи, живущие в домах.

Подобных животных разрешается и даже обязательно убивать в любом месте и даже внутри Ка’бы. Ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в том, что человеку в ихраме разрешено убивать их, но разногласят о причине этого. Аш-Шафи’и сказал: “Смысл дозволенности их убийства заключается в том, что в них есть вред, а то, в чем есть вред для того, кто находится в ихраме убивается, если же (вреда) нет, то нет”». См. «Файдуль-Къадир» 3/454.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: « Убивайте змей и скорпионов, даже если вы находитесь в молитве». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1151.

Са’д ибн Абу Уаккъас рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал убивать ящериц”. Муслим 2238.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Среди живых существ есть пять видов, каждый из которых приносит вред, и посему их можно убивать как на священной земле (Мекке), так и за ее пределами. Это – скорпион, коршун, ворон, мышь и злобную (кусающую) собаку». аль-Бухари 3314, Муслим 1198.

Отрывок приводится из книги доктора Умара Сулеймана аль-Ашкара (рахимаху-Ллах) «Мир джиннов и шайтанов».

Джинны принимают облик змей и в этом обличии предстают перед людьми. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать змей в своих домах, опасаясь, что ими могут оказаться джинны, принявшие ислам.

Запрет убивать змей, живущих в домах.

Как защитить свои дома от зла.

Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если человек зайдет к себе домой и упомянет при этом имя Аллаха и также перед едой, скажет шайтан своим помощникам: «Нет вам здесь ночлега и нет вам ужина»». Муслим, 2018; Сахих аль-Джами, 519

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!». Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин». «аль-Азкар» имама ан-Навави, 588.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан убегает из того дома, в котором читают суру «аль-Бакъара» (Корова)». (Муслим, 780).

От Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах написал Книгу за тысячу лет до того, как Он создал небеса и землю, и Он ниспослал из нее два аята, которыми заканчивается сура “аль-Бакъара”. И к тому дому, в котором их будут читать в течении трех ночей, шайтан не приблизится». аль-Хаким, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1799.

Источник

Что означает змея в могиле в исламе

Змея, которая ждала встречи с Пророком (мир ему) целых лет

Через три дня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в путь по направлению к Медине. В этом повествовании имеется шесть поучительных моментов.

Первый: Любой падишах может победить своих врагов благодаря силе своего войска. Но войско Господа миров (велик Он и могуч) обладает чудесными особенностями. Иногда Он делает комара победителем целого войска, иногда делает муравья помощником пророка, иногда превращает паука в привратника Своего любимца.

Второй: Сообщается, что когда Посланник, мир ему, находился в пещере, Джибриль, мир ему, обратился к Всевышнему со словами: «Божественный! Разреши мне закрыть своим крылом вход в пещеру, или же укрыть гору Саур, чтобы неверные ее не обнаружили».

Всевышний сказал: «О, Джибриль! Быть укрывающим ‒ это свойство, присущее Мне. Моё абсолютное могущество проявится в том, что Я отправлю слабенького паука и посредством него избавлю Моего друга от угрозы со стороны врагов».

Пауку было дано указание, и паук совершил земной поклон в знак благодарности. Послышался глас: «Эй, бедный паук! Плети свою паутинку и довольствуйся одной пойманной мухой. Однако будь готовым проявить усердие».

Паук с какой-то надеждой ждал семьсот лет у входа в пещеру. Ночью и днем его одолевало нетерпение. И вот, когда той ночью Посланник, мир ему, вошел в пещеру, слабый паук тотчас начал плести свою паутину и полностью закрыл вход в пещеру.

Третий: Паук сплел свою паутину. Голубица снесла яйца. Язычники сказали: «Если бы они вошли в пещеру, паутина порвалась бы и голубиные яйца разбились бы, а голуби давно улетели бы».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр, да будет Аллах им доволен, находясь внутри, слышали их разговоры. Шайтан тоже захотел устроить там козни. Но Джибрилю, мир ему, было велено, и он ударил крылом. Разверзлась земля, и шайтан провалился на самое дно седьмого слоя земли.

Здесь есть указание на то, что при последнем издыхании му᾿мина шайтан захочет лишить его имана. Однако Всевышний взором Своего могущества ввергает шайтана в самое дно Ада (афсал-и сафилин), а душу Своего раба доставляет на высочайший Иллийюн.

Четвертый: Это был тот самый паук, который указал Ибрахиму, мир ему, место Святой Каабы. Он получил повеление: «Ты помог моему Халилю. Теперь же оставайся здесь в итикафе, а потом послужишь привратником моему Хабибу и сможешь увидеть его прекрасный лик».

О, мой дорогой! Уж коли паук удостоился чести встретиться в Посланником Аллаха, мир ему, благодаря тому, что указал Ибрахиму место Каабы, то поистине удостоятся чести увидеть лик Султана пророков те, кто укажет людям дорогу ко Всевышнему Аллаху, наставляя их произносить калима-и таухид. В этом нет ничего удивительного.

Пятый: В “Тадж аль-Кысасе” повествуется, что однажды змей явился к святому пророку Исе, мир ему, и спросил: «О, Рухуллах! В какой стороне проходит дорога в Священную Мекку?»

И сказал Пророк, мир ему, в ответ: «Что ты, змей, собираешься делать, добравшись до Мекки?» Змей же ответил: «Вот уже шестьсот лет как горю я в огне безутешной любви к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Не осталось у меня никакого терпения. Я его отправляюсь искать».

Иса, мир ему, сказал: «Между ним и мной пройдет шестьсот лет». Змей молвил: «О, Рухуллах! Не лишай меня надежды на милость Господню». И показал Иса, мир ему, змею дорогу, ведущую в Мекку. Ползая и катясь, добрался змей до той пещеры. Семьдесят норок вырыл змей в той пещере, надеясь, если закроют одну, то через другую он всё же увидит прекрасный лик Хабибуллаха. Шестьсот лет ожидал змей в той пещере.

Когда же Абу Бакр заткнул кусками рубашки те норки в пещере, оставались две дырки. Своей благословенной ногой он их тоже закрыл. А почтенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в это время заснул, положив голову ему на колени.

Абу Бакр-и Сиддик тихонечко плакал, глядя на прекрасный лик Хабибуллаха. Он говорил сам себе: «Эй, сын Абу Кухафа! Ты теперь удостоился такого безмерного счастья. Но если придется расстаться, маазаллах, это счастье покинет тебя. Тотчас послышался голос из мира сокровенного: «Эй, Абу Бакр, не бойся! На земле и в могиле и даже в Раю с любимцем Аллаха тебе не придется расстаться».

В итоге, тот змей столько раз натыкался об его благословенную ногу. Но ни разу не получил он возможность хоть на миг посмотреть на прекрасный лик Расулюллаха. Лишь последний шанс у него оставался: за ногу ужалить Абу Бакра. И когда уберет он свою ногу, ему откроется возможность взглянуть на Посланника Аллаха, мир ему. Змей так и сделал, ужалил Абу Бакра. От нестерпимой боли Абу Бакр заплакал.

Есть и такой риваят: Обратившись к змею, Посланник, мир ему, сказал: «Моего товарища в пещере почему ты заставил страдать?» Змей ему ответил: «О, Расулюллах! Тысячу двести лет я в этой пещере нахожусь в итикафе и столько же лет по тебе продолжаю страдать. И вот, наконец, наступает тот миг, когда к заветной цели я уже совсем близок. Поэтому и осмелился я пойти на такую дерзость. Однако воля твоя, я готов всему подчиниться». Посланник, мир ему, змея простил, приняв его оправдание.

Шестой: В “Тадж аль-Кысасе” упоминается, что Абу Бакр ас-Сиддик, да будет Аллах им доволен, в темноте той пещеры, терпя боль от укуса змеи и горечь от несправедливости этого мира, все же не стал горевать, так как Всевышний одарил его чем-то таким, что ценнее обоих миров.

Аллах отправил Джибриля, чтобы тот передал: «О, Посланник Аллаха! Всевышний велел передать Абу Бакру привет от Него и сообщить: «За четыре тысячи лет до сотворения Адама, мир ему, внутри этой скалы Я создал одну чашу и наполнил ее лекарством для исцеления Абу Бакра».

В тот же миг та скала раскололась, и появилась чаша с шербетом белее молока и слаще мёда, с ароматом вкуснее любых благовоний. Как только он выпил, получил исцеление.

Источник