Что означает перо у индейцев
Зачем индейцы украшали свои головные уборы перьями
Декоративные элементы
Поскольку прочные красители ткани и кожи были разработаны лишь в прошлом веке, людям, жившим ранее, в том числе индейцам, для украшения одежды приходилось пользоваться тем, что дает природа.
Признак племени
Перья разных птиц могли служить индейцам неким опознавательным знаком. Наличие такого «бейджа» особенно важно в жарком климате, когда лишняя одежда лишь доставляет неудобство, а яркие перышки определенного цвета помогают отличить своего от врага на большом расстоянии. Поэтому индейцы южного полушария использовали их для своих боевых костюмов.
В Северной Америке многие племена имели свое тотемное животное, иногда птицу, поэтому считалось, что часть этого существа оберегает человека, если в каком-то виде присутствует в убранстве.
Перья птиц использовались в ритуальных костюмах индейцев. Считалось, что они помогают стать ближе к богам, как птицы ближе к солнцу.
Воинская слава
В одежде североамериканских индейцев перья использовались в качестве воинских регалий. Их цвет и расположение говорили о победах в боях, убитых врагах. Так, например, перо, воткнутое в прическу горизонтально, у воинственных сиу обозначало, что человек не отступил при виде врага, а вертикальное – что противник был убит одним ударом.
Существовало также множество правил, как именно размещать перья на одежде и головных уборах. Если врагу было перерезано горло, острый кончик покрывался красной краской. Эта «воинская» летопись немного напоминает кипу – систему хранения информации при помощи узелков.
Такое использование перьев в индейском костюме характерно для периода активного освоения европейцами североамериканских прерий.
Статус члена племени
В некоторых племенах (и в Южной, и в Северной Америке) наличие перьев на одежде, их количество и расположение говорило о статусе отдельного человека. Так, после посвящения мальчиков в мужчины или после первой охоты им дозволялось украсить одежду вышивкой, иглами дикобраза, ракушками или перьями.
Интересно, что изготовление праздничных богато декорированных одеяний поручалось знатным женщинам племени. У шаманов и вождей была самая красивая и нарядная одежда.
Индейский головной убор из перьев: часть I
I. Историческая справка
За прошедшие сотни лет, а особенно с 1887г. благодаря шоу Баффоло Била (Buffalo Bill‘s Wild West Show) с участием индейцев Сиу, Арапахо и Пауни, которое за несколько десятков лет объездило полмира, изображение воина в головном уборе из орлиных перьев (на Лакотском — Wambli Wapaha) стало главным символом Североамериканских индейцев.
В стародавние времена Wambli Wapaha — головной убор из орлиных перьев (т.н. «солнечный головной убор» по терминологии русских индеанистов: термин достаточно странный, поскольку никто в мире его так не называет) был наделен богатым символизмом: мельчайшая его деталь имела глубокий смысл, а право носить такие головные уборы имели только вожди и выдающиеся воины. Каждое перо в таком головном уборе обозначало тот или иной подвиг или великое деяние, совершенное на войне или на охоте, т.е. выполняло ту же самую функцию, что у нас медаль или орден. Индейцы считали, что человеку, который носит военный головной убор из перьев орла, не страшны ни пули, ни стрелы и надевали такие головные уборы не для того, чтобы круто выглядеть, а чтобы обрести магическую защиту орла. Поэтому чаще всего воин, идя в военный поход, брал с собой головной убор, а если позволяли обстоятельства, надевал его на время сражения. Воин принимал решение о том надевать или не надевать свой убор, исходя из индивидуальной манеры ведения боя и наличия времени на переодевание. От Шайенского вождя Деревянная Нога мы знаем, что: «Если приближалась битва, воины первым делом сбрасывали свою обычную одежду. Идея, что для битвы необходимо особое облачение, появилась не от уверенности, что это прибавит ловкости в бою. Это были приготовления к смерти. Каждый индеец хотел видеть себя в лучшем виде, идя на встречу с Великим Духом, а потому надевал этот наряд и перед боем и в мирное время — при опасной болезни. Некоторые племена не заботились о таких вещах и рисковали жизнью либо полуодетыми, либо в потёртом платье. Но Шайенны и Сиу относились к этой процедуре с должным вниманием».
Для хранения и транспортировки использовался цилиндрический короб (парфлеш) из сыромяти, разрисованный различными символами. Одной из особенностей, связанных с головным убором, является то, что почти никогда воин не изготавливал свой убор сам: чаще всего он или покупал или выменивал его у других, или же только предоставлял другим членам племени (например, воинам, состоящим с ним в одном военном сообществе) материал для его изготовления.
В период с 1740 по 1810, а особенно в последующие 20 лет до 1830 года, головные уборы были значительно усовершенствованы: во-первых, это уже была не просто налобная повязка с перьями, но шапочка из мягкой кожи, на которую крепились перья; во-вторых, в отличие от повязки, на которую перья жестко фиксировались («втыкались»), новая конструкция делала перья достаточно подвижными. К этому времени также стало обычным делом использовать подвески из шкурок и перьев, а также легкие распиленные и отполированные рога бизона.
Ф. Кларк отмечает, что по мнению некоторых племен головной убор в том виде, в каком мы привыкли видеть, (т.е. с расширяющейся короной или flaring style headdress, в отличие от более древнего головного убора со стоящей вертикально короной или straight-up style headdress) придумали Кроу.
Одной из лучших иллюстраций того как выглядел такой головной убор (т.е. flaring style headdress) в начале 19 века является картина Кэтлина (см. фото; Catlin 1841, vol. I:101).
Есть также скетч и картина Кэтлина, сделанные им в 1832 г., (Catlin 1841, vol.II: opp.p. 190) изображающие Лакотского воина по имени Спящий Ветер в характерном для Сиу головном уборе с расширяющейся короной.
В настоящее время изображенный на картине головной убор Кроу хранится в Смитсонианском институте (Музее Американских Индейцев в Вашингтоне). Как видно на картине и музейных образцах в Вашингтоне и Берлине (где хранится почти такой же образец головного убора, но принадлежащий Хидатса), головные уборы в том замечательном стиле, который чуть позже разовьется в стиль Лакота (Сиу) и станет символом «индейскости», уже существовал к началу 19 века и был популярен среди Равнинных племен Верхнего Миссури (т.е. в районе т.н. Центральных равнин): Арикара, Дакота, Хидатса, Мандан, Кроу, Равнинные Кри, Омаха.
По информации Гриннелла перьевые уборы, внешне напоминающие типичные Лакотские уборы с расширяющиеся короной, были также распространены и среди Шайенов. Однако изучение ранних полевых фотографий (т.е. сделанных не в фотостудии, где обычно индейцев наряжали в принадлежащий фотографу реквизит, а в реальных условиях) и почти полное отсутствие в музеях экземпляров ранних шайенских уборов, скорее всего говорят о том, что это суждение по большей части справедливо только в отношении северных Шайенов.
Коме того, начиная с 1870-х годов, у Шайенов были популярны головные уборы комбинированного типа, сочетающие Лакотский стиль с бизоньими рогами (см. фото).
Зачем Индейцы перья на голове носят и что они символизируют?
ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ИНДЕЙЦЫ НОСИЛИ НА ГОЛОВЕ УКРАШЕНИЕ ИЗ ПЕРЬЕВ. Хотя это вовсе не считается у них украшением.
Интересна символика пера у американских индейцев.
Индейцы считают, что национальный головной убор из перьев заключает невероятную силу и может творить чудеса, делая его обладателя неуязвимым для врагов.
Но для изготовления такого убора годились перья далеко не всех птиц. Предпочтение отдавалось перьям орла, потому что они олицетворяют Великий Дух, Дух Вселенной, а также лучи света.
Более того, существовали строгие правила, как эти перья нужно добывать. Например, нельзя было убивать птицу из ружья или лука. Орла нужно было поймать на приманку голыми руками. Такая охота была ремеслом тяжелым и опасным, поэтому ловцы орлов всегда были уважаемы и почитаемы окружающими. Орлиные перья можно было выгодно обменять даже на лошадей — главное богатство индейцев.
Убор из орлиных перьев является военной деталью. Его надевали индейцы, вступившие на тропу войны.
Если же в убор вместо орлиных перьев вплеталось оперение совы и вороны, это свидетельствовало о мирном характере убора, и его надевали в дни празднеств и религиозных церемоний.
Убор из орлиных перьев символизировал также святость и власть, поэтому его могли носить лишь воины, отличившиеся в сражениях, совершившие подвиги. На пере, которое являлось своеобразным орденом, делались отметки, по поводу какого подвига оно носится.
Человеку приходилось иногда по несколько суток сидеть в яме. Когда орёл садился на приманку, индеец одной рукой хватал орла за ноги, а другой бил ножом. К ловцу орлов в племени относились с уважением.
Кроме воинов, убор из перьев носили шаманы. В этом случае перья дополнялись рогами бизона и антилопы.
Что для индейцев значили роучи из перьев, кто из племени имел право их носить
Москва, 27.12.2021, 18:35:04, редакция FTimes.ru, автор Александр.
Первое, что приходит в голову, когда пытаешься представить головной убор индейца — это венок из перьев. Но в целях изготовления аксессуаров данного назначения представители коренных народов Америки использовали и другие материалы. Однако думать, что все индейцы даже “спали” в своих головных уборах, не стоит. Такой головной убор из перьев – символ силы, смелости, мужества. Его ношение разрешалось далеко не всем, да и в быту это было весьма неудобно.
Сакральность и прагматичность – два фактора, из-за которых пышные и разукрашенные аксессуары индейцы надевали только в особые дни. Это мог быть, к примеру, какой-то важный обряд, церемония бракосочетания или другой важный праздник.
Кто стал “первооткрывателем”
Многие историки сходятся во мнении, что первыми начали носить перьевые венки члены племени сиу. Принцип изготовления был следующим. За основу брали тканевую или кожаную ленту. На ней при помощи сухожилий животных или нитей фиксировались перья.
Когда аксессуар был готов, его дополнительно украшали. В качестве элементов декора могло использоваться все, что “попадалось под руку”. Оригинальности перьевым венкам придавали кожаные тесемки, бисер, вышивка, косички.
Что еще использовали в целях изготовления
Перо птицы – далеко не единственное сырье, которое использовалось в целях изготовления данного рода предметов одежды. При этом многое зависело от индивидуальных особенностей племен, от характера территорий, на которых они проживали. Так, представители племен омаха и понка, обитавшие на востоке от Скалистых гор, делали свои аксессуары из шерсти лося или щетины дикобраза. Такая “шапка” именовалась роучем.
У ряда других племен индейцев, обитавших на равнинных территориях, популярностью пользовались изделия из шерсти буйвола. Характерной их особенностью являлись рога.
Представители коренных народов североамериканского континента также делали головные уборы из таких материалов, как шерсть бобра и выдры. Данного рода аксессуар внешне похож на тюрбан. Большой популярностью они пользовались у индейцев племен осейджи, потаватоми.
Как говорят историки, существует много других видов уборов. У каждого племени было что-то свое. Всему присущи определенные особенности дизайна, элементы декора.
Кто из племени имел право на ношение аксессуара
Как правило, независимо от племени и того, из каких именно материалов выполнен элемент одежды, носить его мог только человек, который имел на это право. Поэтому не все получали возможность стать обладателем такого аксессуара.
Целесообразно сразу отметить, что право на ношение перьевых венков или других материалов у коренных народностей Америки имели только мужчины. Кое-что позволялось и женщинам, хотя представительницы прекрасного пола были по этой части ограничены. Так, им разрешалось носить, к примеру, уборы в виде повязок, украшенных бисером или парой-тройкой перьев.
Индейцы считали, что в венках скрывается особенный смысл. Владеть такими предметами одежды могли исключительно только многоуважаемые и могущественные представители племен. Естественно, подавляющее их большинство являлось представителями мужского пола. Так, роуч носили юноши, успевшие себя как-то зарекомендовать, или такие, кто находился в шаге от посвящения в воины. Далеко не всем разрешалось носить шапки из шерсти буйвола. Обладать ими позволялось, как правило, только воинам, отличившимся во время ведения военных действий.
Самое ценное перо – орлиное
Ошибочно думать, что свой первый венок мужчина из индейского племени получал сразу “укомплектованным”. Аксессуар собирался с течением времени. За очередной особенный поступок или совершенный подвиг давалось одно перо. Самое же первое он обязан был заслужить в качестве дара еще в юношеском возрасте, чтобы доказать всем, что он более не ребенок, а настоящий мужчина. Что необходимо было сделать? К примеру, с наилучшей стороны показать себя во время охоты или же послужить во имя своего народа.
Не все перья ценились одинаково. Наиболее престижным считались орлиные. Обладатель венка, сделанного из такого материала, имел право законно рассчитывать на высшее уважение со стороны соплеменников. К тому же, индейцы верили, что орлиное перо – предмет, обладающий магическими свойствами. Такой предмет одежды считался признаком бесстрашия и наилучших качеств характера его обладателя.
Чтобы стать обладателем такого дара, как орлиное перо, и добавить его в свой венок, требовалось совершить подвиг в бою, дотянуться до определенного уровня по части дипломатии или политики. Его давали также тому воину, который вышел из схватки “без единой царапины” или первым поразил оппонента. Орлиное перо получал в дар и представитель племени, спасший жизнь кого-то из соплеменников.
Любопытный факт. Даже при условии, что перья имелись в достаточном количестве, отсутствовала гарантия, что венок будет собран и член племени получит разрешение на ношение аксессуара. Необходимо было добиться разрешения вождя. Только старейшина мог решать, дать ли претенденту свое благословение на обладание таким ценным предметом одежды, или же отказать. В связи с этим многие индейцы зачастую одно перо или несколько просто носили в волосах.
Самыми массивными аксессуарами перед соплеменниками, как правило, можно было “похвастаться” только во время церемоний. В бой же в качестве талисмана брали венец гораздо меньших размеров или отдельно просто несколько перьев. Индейцы верили, что такой талисман способен уберечь воина от гибели.
Еще в далекие времена у воинов из ряда индейских племен, живших в Северной Америке, было принято носить особый головной убор, который был изготовлен из перьев крупных хищных птиц. Он назывался «роуч» или «солнечный головной убор» и обладал особой духовной и целительной силой.
В каждом племени этот священный венец из перьев имел свои индивидуальные особенности. К примеру, роуч индейцев из племени «черноногие» представлял собой высокий головной убор, в котором перья располагались под прямым углом. А для воинов из племени « сиу » он изготавливался из орлиных перьев разной длины, расположенных в порядке возрастания в один или в два ряда. Зачастую при плетении роуча применялось оперение молодых беркутов, имеющего черно-белую окраску. Два этих контрастных цвета из покон веков ассоциировались у индейцев с Нижним (земля) и Верхним (небо) мирами. Именно поэтому черные шаманы, для которых земля являлась священным символом, носили головные уборы из черных перьев.
Носить роуч являлось настоящей честью для индейца, и удостаивались ее далеко не все мужчины из племени. Этот священный головной убор считался настоящей регалией. Его могли иметь только вожди и воины, отличившиеся на поле битвы. Женщинам такой венец не разрешалось надевать не при каких обстоятельствах. Даже если они участвовали в военных действиях или были вождями.
Чаще всего роучи носили на всевозможных торжественных мероприятиях или брали с собой в военные походы. Считалось, что этот священный венец оберегал воина от пуль и стрел. Но непосредственно во время боя их надевали далеко не всегда. Ведь такой головной убор очень объемный и сражаться в нем было не совсем удобно.
Изготавливались роучи, как правило, вручную. В большинстве случаев в качестве основного материала для этого головного убора использовались хвостовые перья беркута, ястреба или орла. Иногда они окрашивались в различные цвета, что имело свой особый сакральный смысл. Даже нити, которые применялись для крепления перьев к основе, были вымочены в крови убитой птицы или противника, которого воин победил в процессе сражения.
Для индейцев роучи обладали огромным символизмом. Причем каждый воин использовал для своего венца перья собственноручно поверженной птицы. Только после совершения этого своеобразного обряда мужчина имел право отнести перья старейшине племени и получить его одобрение или запрет на изготовление роуча.
Количество перьев, которые могли быть использованы для создания роуча также играло огромное значение. Зачастую каждое перо, добавленное на головной убор индейца, означало какой-либо подвиг или важное событие в его судьбе. И любому желающему, который бы поинтересовался что означает конкретное перо на голове у индейца, тот был обязан рассказать историю из собственной жизни.
В настоящее время роучи стали скорее одним из элементов традиционного индейского наряда. Часто они используются в качестве оригинальных подарков для людей, увлекающихся культурой индейских племен, или как основной атрибут на тематических вечеринках или фотосессиях.
© 2021 ИП «Захаров О.В.» Все данные, представленные на сайте, носят сугубо информационный характер и не являются исчерпывающими. Для более подробной информации следует обращаться к менеджерам компании по указанным на сайте телефонам. Вся представленная на сайте информация, касающаяся комплектации, технических характеристик, цветовых сочетаний, а так же стоимости продукции носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, определяемой положениями пункта 2 статьи 437 Гражданского Кодекса Российской Федерации. Указанные цены являются рекомендованными и могут отличаться от действительных цен. Мы получаем и обрабатываем персональные данные посетителей нашего сайта в соответствии с официальной политикой обработки персональных данных.Если вы не даете согласия на обработку своих персональных данных, вам необходимо покинуть наш сайт.