Что означает принцип креационизма в средневековой теологии

Креационизм

Креациони́зм (от лат. creare – созда­вать, форма creatio – создаю) – фило­соф­ско-теи­сти­че­ская кон­цеп­ция, заро­див­ша­яся среди хри­сти­ан­ских ученых, утвер­жда­ю­щая про­ис­хож­де­ние все­лен­ной, Земли, чело­века и всех форм жизни в резуль­тате твор­че­ского акта лич­ного сверх­при­род­ного Абсо­люта, Творца всего сущего – Бога.

Кре­а­ци­о­низм имеет два источ­ника. С одной сто­роны, своим ста­нов­ле­нием он обязан свя­щен­ным тек­стам хри­сти­ан­ской рели­гии, утвер­жда­ю­щим гене­зис бытия через твор­че­ский акт Созда­теля, сотво­рив­шего Все­лен­ную из небы­тия (ничего), а затем все виды (роды) живого в земной био­сфере и чело­века из раз­лич­ных форм нежи­вой при­роды.

К таким фактам отно­сится, напри­мер, невоз­мож­ность есте­ствен­ного объ­яс­не­ния появ­ле­ния духов­ной жизни чело­века, отде­ля­ю­щей его от мира живот­ных, лишен­ных само­со­зна­ния, абстракт­ного мыш­ле­ния, грам­ма­ти­че­ски струк­ту­ри­ро­ван­ного языка, всех форм духов­ной твор­че­ской актив­но­сти – науки, искус­ства, рели­гии. К таким фактам также отно­сится отсут­ствие бес­спор­ных науч­ных данных в пользу док­трины про­грес­сив­ной био­ло­ги­че­ской мак­ро­э­во­лю­ции, к тому же про­ти­во­ре­ча­щей росту энтро­пии согласно вто­рому закону тер­мо­ди­на­мики; невоз­мож­ность реду­ци­ро­вать био­ло­ги­че­ские явле­ния к физи­че­ским, совер­шен­ная нере­шен­ность про­блемы физико-хими­че­ского объ­яс­не­ния про­ис­хож­де­ния био­ло­ги­че­ской жизни, что ставит под сомне­ние идею есте­ствен­ного само­за­рож­де­ния био­ло­ги­че­ской жизни; невоз­мож­ность для совре­мен­ной физики отка­заться от антроп­ного прин­ципа, утвер­жда­ю­щего, что зна­че­ния всех физи­че­ских и кос­мо­ло­ги­че­ских вели­чин обу­слов­лены тре­бо­ва­нием воз­мож­но­сти суще­ство­ва­ние на Земле чело­века; про­ти­во­ре­чи­вость модели «вечно суще­ству­ю­щей все­лен­ной», не согла­со­ван­ной со вторым зако­ном тер­мо­ди­на­мики и наблю­да­е­мому кос­ми­че­скому мик­ро­вол­но­вому фону; науч­ная обос­но­ван­ность теории «Боль­шого взрыва» и «рас­ши­ря­ю­щейся все­лен­ной», в кон­тек­сте кото­рой утвер­жда­ется суще­ство­ва­ние начала все­лен­ной во вре­мени, под кото­рым пони­ма­ется начало рас­ши­ре­ния и т. д.

Среди тече­ний кре­а­ци­о­низма наи­бо­лее пред­ста­ви­тель­ными и силь­ными явля­ются мла­до­зе­мель­ный кре­а­ци­о­низм (Young-Earth Creationism), наста­и­ва­ю­щий на бук­валь­ном сле­до­ва­нии шести­днев­ному тво­ре­нию Книги Бытия Вет­хого Завета, и ста­ро­зе­мель­ный кре­а­ци­о­низм (Old-Earth Creationism), где шесть дней тво­ре­ния интер­пре­ти­ру­ются как сим­во­ли­че­ская фор­мула – мета­фора, при­спо­соб­лен­ная к уровню вос­при­я­тия людей раз­лич­ных эпох с раз­лич­ным уров­нем знаний, что, воз­можно, имеет своим осно­ва­нием в том, что слово день (евр. «йом») не озна­чает в Свя­щен­ном Писа­нии только сутки, но также часто ука­зы­вает на неопре­де­лён­ный отре­зок вре­мени.

Среди ста­ро­зе­мель­ного кре­а­ци­о­низма важно выде­лить кре­а­ци­о­низм посте­пен­ного тво­ре­ния (Progressive creationism), согласно кото­рому Бог непре­рывно направ­ляет про­цесс изме­не­ния био­ло­ги­че­ских видов и их появ­ле­ния, не нуж­да­ясь в видо­об­ра­зо­ва­нии путем есте­ствен­ного отбора. Как вклю­чен­ное в кре­а­ци­о­низм направ­ле­ние можно рас­смат­ри­вать и эво­лю­ци­он­ный кре­а­ци­о­низм (теи­сти­че­ский эво­лю­ци­о­низм), при­зна­ю­щий теорию эво­лю­ции в виде инстру­мента Бога.

Ученые – кре­а­ци­о­ни­сты объ­еди­нены в иссле­до­ва­тель­ские сооб­ще­ства, изда­ю­щие науч­ную и научно-попу­ляр­ную лите­ра­туру.

Среди рус­ско­языч­ных сайтов важно выде­лить:

Веду­щие зару­беж­ные кре­а­ци­о­нист­ские обще­ства пред­став­лены сай­тами:

Источник

Креационизм

Креационистские концепции варьируют от чисто религиозных и философских до претендующих на научность. Сторонники таких направлений, как «научный креационизм» и появившаяся в середине 1990-х годов нео-креационистская концепция «разумного замысла» (англ. intelligent design), утверждают, что их взгляды имеют научное обоснование. В то же время научным сообществом все эти концепции признаны псевдонаучными, поскольку противоречат фактическим данным, а также не соответствуют критериям верифицируемости, фальсифицируемости и принципу Оккама.

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Не следует путать с фальсификацией.Фальсифици́руемость (принципиальная опровержимость утверждения, опроверга́емость, крите́рий По́ппера) — критерий научности эмпирической или иной теории, претендующей на научность. Сформулирован К. Р. Поппером в 1935 году. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной) в том случае, если существует возможность её экспериментального или иного опровержения. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний.

Биологическая эволю́ция (от лат. evolutio — «развёртывание») — естественный процесс развития живой природы, сопровождающийся изменением генетического состава популяций, формированием адаптаций, видообразованием и вымиранием видов, преобразованием экосистем и биосферы в целом.

Аргументы за и против существования богов, и в частности, Бога авраамических религий предлагались философами, теологами и учёными на протяжении нескольких тысячелетий. В настоящее время в философской терминологии эти вопросы рассматриваются в рамках гносеологии и онтологии.

Источник

Креационизм: происхождение, принципы и представители

Содержание:

В креационизм или теория креационизма утверждает, что Земля, живые существа и вселенная были созданы Богом. В этом смысле большинство последователей этой веры не принимают теорию эволюции видов.

Первым, кто использовал термин «креационист», был Чарльз Дарвин. В письме он использовал это выражение, чтобы квалифицировать тех, кто выступал против науки, за то, что они идут против своих религиозных убеждений. С появлением различных археологических и биологических открытий креационизм терял свою силу.

Теория креационизма связана с различными версиями сотворения мира, которые каждая религия предлагает, хотя термин креационист обычно применяется к тем, кто исповедует христианство. Среди сторонников этого тезиса есть несколько течений: от тех, кто толкует Библию буквально, до последователей разумного замысла.

В 20 веке креационизм сохранил определенную силу в Соединенных Штатах. Такие фигуры, как Генри М. Моррис или Гарольд В. Кларк, получили известность и последователей благодаря своей позиции в защиту этой теории, и в некоторых штатах США развернулась настоящая юридическая битва за их участие в образовании.

Происхождение и история

Креационизм основан на рассказах различных религий о том, как формировалась Вселенная и появлялись различные формы жизни. Для его более классических последователей религиозные книги следует понимать буквально.

Этот тип историй предлагал человеку ответ на те вопросы, на которые он не мог ответить, начиная с происхождения жизни и заканчивая тем, почему она возникает после смерти.

Несмотря на это, креационизм возник как направление мысли, когда наука начала давать собственные ответы на поставленные вопросы. Таким образом, исследования Чарльза Дарвина о происхождении видов и естественной эволюции были встречены многими верующими с негодованием.

Сам Дарвин использовал термин «креационист» для описания своих недоброжелателей. По его словам, они были теми, кто ставил свои религиозные убеждения выше научных открытий.

Креационисты

Развитие науки в 18 веке привело к публикации открытий, противоречащих библейским писаниям. Некоторые теологи и ученые пытались примирить оба аспекта: науку и религию.

Уже в девятнадцатом веке концепция креационистов стала использоваться для обозначения тех, кто считал, что каждый вид был задуман отдельно, таких как Филип Госс. По мере нарастания противостояния между эволюционистами и креационистами последних также стали называть «антиэволюционистами».

США

Одной из стран, в которой креационизм был сильнее всего, были Соединенные Штаты. Там, начиная с 1929 года, эту теорию связывали с теми, кто полностью отвергал идею эволюции. Этот сектор утверждал, что Земле всего от 5700 до 10 000 лет, игнорируя любые археологические открытия.

Однако в США вырос еще один сектор креационистов, поддержавших идею молодой Земли, а также треть, сформированная эволюционными креационистами. В обоих случаях они принимали часть того, что было подтверждено наукой, не переставая считать, что все было создано Богом.

Современный креационизм

Столкнувшись с классическим креационизмом, современник пытается продемонстрировать свои убеждения, используя дисциплины, относящиеся к естественным наукам. Это течение было названо его сторонниками научным креационизмом.

Чтобы представить свои научные доказательства, эти креационисты не следуют научным методам и не выдвигают опровергнутые гипотезы. По этой причине его работы не принимаются подавляющим большинством научного сообщества.

Умный дизайн

Проэволюционный креационизм

Все вышеперечисленные группы выступили против эволюции. Перед ними стоит другой креационизм, который признает, что живые существа появились в результате естественной эволюции. Скорее, это философское течение, которое не пытается заменить эволюционную теорию, а дополнить ее религией.

Принципы креационизма

Все антиэволюционные креационисты разделяют ряд основных принципов. С ними они пытаются спорить о божественном происхождении вселенной и живых существ.

Причинно-следственная связь

Согласно их убеждениям, это означает, что при создании мира должна была быть какая-то цель и, обязательно, божественная фигура, которая ее создала.

Креационисты пытались использовать научные законы, такие как законы термодинамики, Менделя или биогенеза, чтобы обосновать свои позиции.

Бог создал все

Для креационистов существует фундаментальный принцип: Бог создал вселенную, Землю, жизнь и, прежде всего, людей. В зависимости от течения некоторые могут прийти к признанию определенного процесса эволюции.

Пытаясь объяснить причину исчезновения, многие креационисты заявляют, что Бог мог по какой-то причине захотеть истребить определенные виды.

Возраст Земли

С другой стороны, другой сектор принимает во внимание археологические находки и проведенные астрономические исследования и допускает, что Земля намного старше. Однако они считают, что жизнь присутствовала с самого начала и что эволюция была задумана Богом.

Связь креационизма и биологии

Классические креационисты не принимают многие выводы биологов. Другие же, напротив, более открыты в этой области и допускают некоторые открытия.

Полемика

В беседах с биологами креационисты часто заявляют, что теория эволюции превратилась в религиозную догму. Таким образом, попытайтесь отрицать достоверность проведенных научных исследований и свести спор к полемике между двумя религиозными верованиями.

Научный креационизм

Противостояние биологии как науки и креационистов обострилось в 60-х годах прошлого века. Исследования биологов опровергли большинство аргументов креационистов, и они отреагировали, организовавшись для распространения своих идей.

Генри М. Моррис, один из самых ярких представителей американского креационизма, основал Исследовательский центр креационной науки в Калифорнии. Это учреждение опубликовало множество книг по биологии, в которых пыталось объединить открытия этой науки с тезисами креационизма. Так родился так называемый научный креационизм.

Неснижаемая сложность

По их мнению, эти структуры не могли возникнуть в результате естественного отбора, поэтому они должны были быть созданы Богом.

Представители креационизма

Поскольку религии формировали верования на протяжении веков, можно утверждать, что, за исключениями, все были креационистами, пока наука не начала развиваться.

Именно из появления теорий, противоречащих религиозным представлениям, возникает реакция защиты креационизма с некоторыми очень известными представителями.

Джеймс Ашер

Джеймс Ашер был архиепископом Тринити-колледжа в Дублине, когда он взялся вычислить, когда Бог создал мир. Для этого он изучил еврейские документы и Библию и пришел к выводу, что сотворение мира произошло 22 октября 4004 года до нашей эры. С.

Гарольд В. Кларк

Одним из важнейших представителей креационизма в начале 20 века был Гарольд В. Кларк.

Молодой Кларк получил образование в Церкви адвентистов седьмого дня и в 1929 году опубликовал одну из книг, оказавших наибольшее влияние на сторонников теории творения. Название было Назад к креационизму и его содержание заставило Кларка считаться величайшим теоретиком этой веры в наше время.

Генри М. Моррис и Джон К. Уиткомб

Моррис и Уиткомб были авторами Бытие Потоп, еще одна из самых влиятельных работ креационизма. Фактически, многие из его последователей назвали эту книгу «библией креационизма».

Первый посвятил всю свою жизнь поиску научных аргументов, которые могли бы поддержать то, что сообщалось в Ветхий Завет. Для Морриса теория эволюции была полностью ложной и утверждала, что Земля была создана незадолго до всемирного потопа.

Джон К. Клемент, со своей стороны, отличался своей твердой верой в буквальность Библии. Таким образом, он утверждал, что мир был создан Богом за шесть дней и с тех пор остается неизменным.

Ссылки

6 уровней экологической организации (и их характеристики)

Источник

Креационизм

Содержание

История

История креационизма является частью истории религии, хотя сам термин возник не так давно. Термин «креационизм» стал популярным приблизительно с конца XIX столетия, означая концепции, признающие истинность изложенной в Ветхом Завете истории сотворения мира. Накопление данных различных наук (от астрономии до геологии и биологии), в особенности распространение в XIX веке теории эволюции, привело к возникновению противоречия между новыми взглядами в науке и библейской картиной мира. Результатом этого антагонизма в дальнейшем стало последовавшее возрождение креационизма как совокупности телеологических концепций, являющихся реакцией консервативно настроенных христиан на ставшие доминирующими представления об эволюционном и естественном пути происхождения живой и неживой природы.

Парламентская ассамблея Совета Европы (ПАСЕ), членом которой является и Россия, в своей резолюции 1580 от 4 октября 2007 года под названием «Опасность креационизма для образования» [14] высказала обеспокоенность возможностью нездоровых последствий распространения идей креационизма в рамках образовательных систем и тем, что креационизм может стать угрозой правам человека, имеющим для Совета Европы ключевое значение. В резолюции подчёркивается недопустимость подмены науки верой и ложность утверждений креационистов о научности их учения.

Креационизм: наука и религия

В настоящее время креационизм представляет собой широкий спектр концепций — от сугубо богословских и философских до претендующих на научность. Тем не менее общим для этой совокупности концепций является то, что они отвергаются большинством учёных как ненаучные как минимум по критерию фальсифицируемости Карла Поппера [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] : выводы из посылок креационизма не имеют предсказательной силы, так как не могут быть проверены экспериментом. Лица, позиционирующие себя как креационистские учёные, часто используют приёмы демагогии («давление» на эмоции), подтасовки, допускают (зачастую элементарные) ошибки при расчётах. Многие не имеют специального образования.

Христианский креационизм

Богословские концепции

В христианском креационизме существует множество различных течений, расходящихся в интерпретации естественнонаучных данных. По степени расхождения с общепринятыми в науке воззрениями на прошлое Земли и Вселенной среди них различают:

Креационизм и христианские конфессии

Православные церкви единой официальной позиции по отношению к теории эволюции и, соответственно, креационизму в настоящее время (2012 год) не имеют.

Ссылаются буквалисты и на консервативных церковных деятелей нового времени, например, на Иоанна Кронштадтского, писавшего около ста лет назад [45] :

Недоучки и переучки не верят в личного, праведного, всемогущего и безначального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию мира и всех существ… и потому живут и действуют так, как будто никому не будут давать отчет в своих словах и делах, обоготворяя самих себя, свой разум и свои страсти… Но у кого есть разум, тот не поверит таким безумным бредням.

Подобного взгляда по поводу теории эволюции придерживались и ряд других церковных деятелей (Варсонофий Оптинский, Иустин Попович, Николай Сербский и другие).

В своей книге «Православие и эволюция» протодиакон Андрей Кураев высказался с критикой протестантских авторов-креационистов, в поддержку теории эволюции. В частности он сказал:

Креационизм в иудаизме

Многие представители ортодоксального иудаизма отрицают теорию эволюции, настаивая на буквальном прочтении Торы, однако представители современного ортодоксального течения иудаизма — религиозные модернисты и религиозные сионисты [57] склонны интерпретировать некоторые части Торы аллегорически и готовы частично принять теорию эволюции в том или ином виде. Представители же консервативного и реформистского иудаизма принимают основные постулаты теории эволюции в полной мере.

Таким образом, взгляды представителей классического ортодоксального иудаизма близки к фундаменталистскому креационизму, взгляды же современного ортодоксального, а также консервативного и реформированного иудаизма — теистическому эволюционизму.

Креационизм в исламе

Исламская критика эволюционной теории является гораздо более резкой, чем христианская. Исламская критика во многих своих чертах напоминает идеи французских постструктуралистов, изложенные в таких работах, как «Символический обмен и смерть», «Дух терроризма» (Ж. Бодрийяр), «Капитализм и шизофрения» (Ж. Делез, Ф. Гваттари). Достаточно неожиданным является сходство этой критики и с некоторыми идеями современного неомарксизма (А. Негри). [58]

Ряд исламских учёных также не разделяет взглядов Х. Яхьи. Так, Далиль Бубакёр, президент Союза мусульман Франции, комментируя книги Харуна Яхьи, отметил, что «эволюция — это научный факт», и «теория эволюции не противоречит Корану»: «Он пытается показать, что виды остаются неизменными, и в качестве подтверждений приводит фотографии, но при этом он не может объяснить исчезновения одних видов и возникновения других». [60]

Социолог Малек Шебель также сказал в интервью газете Le Monde в феврале 2007 года, что «ислам никогда не боялся науки… Исламу незачем бояться дарвинизма… Ислам не боится истории эволюции и мутаций рода человеческого». [60]

Поскольку в Коране, в отличие от Книги Бытия, отсутствует подробное описание сотворения мира, буквалистский креационизм в мусульманском мире значительно менее распространён, чем в христианском. Ислам считает (в соответствии с текстом Корана), что люди и джинны созданы Богом. Современные взгляды многих суннитов на теорию эволюции близки к эволюционному креационизму. [61] [62] [63] [64]

Креационизм в индуизме

Среди неавраамических религий заслуживает внимания креационизм в индуизме. Поскольку индуизм предполагает весьма древний возраст мира (см. калпа), в индуистском буквалистском креационизме, в противоположность авраамическому, утверждается не молодость Земли, а древность (миллиарды лет) человечества. При этом, как и у фундаменталистов авраамических религий, биологическая эволюция отрицается, и утверждается, в числе прочего, одновременность существования людей и динозавров. [65]

Концепции, претендующие на научность

Помимо разработки сугубо богословских идей, в креационизме предпринимается ряд попыток обосновать сотворенность мира, оставаясь в рамках методологии естествознания XVIII — начала XIX веков с некоторыми оговорками: в отличие от натурфилософии прошлого, как правило, признаётся изменяемость видов растений, животных и бактерий, а также принимается постулат об изменяемости законов природы. Среди приверженцев такого подхода есть сторонники как буквального, так и метафорического креационизма.

Теория разумного замысла

Теория разумного замысла (англ. Intelligent Design ) утверждает, что сложность и целесообразность строения живых существ и экосистем объясняется сознательным замыслом творца или некоего «агента» лучше, чем ненаправленным процессом мутаций и естественного отбора. Представители «теории разумного замысла» дистанцируются от религии, делая акцент на телеологических и телеономических аспектах концепции, однако само понятие замысла подразумевает наличие субъекта замысла, то есть Творца.

Если классический религиозный фундаментализм XIX — первой половины XX века попросту отвергал данные естественных наук, то с конца XX века сторонниками теории разумного замысла предпринимаются попытки подчинения науки нуждам апологетики, причём характерной особенностью является argumentum ad ignorantiam: «если наука не имеет в настоящий момент детального объяснения какого-либо факта или явления, в то время как религия имеет такое объяснение, следовательно, этот факт или явление должен интерпретироваться с религиозных позиций».

Один из аргументов сторонников идей теории «разумного замысла» («аргумент точной настройки», англ. a fine-tuning argument ) основывается на известной чувствительности Вселенной и жизни к малым изменениям мировых физических констант (Антропный принцип). Область допустимых значений констант оказывается очень узкой, и из малой вероятности «тонкой настройки» Вселенной делается вывод о её искусственности и о наличии Разумного Творца.

Исторически первой неколичественной эволюционной «безнастроечной» формулировкой антропного принципа явилось высказывание космолога А. Л. Зельманова [66] :

По-видимому, мы являемся свидетелями процессов определенных типов потому, что процессы других типов протекают без свидетелей.

Количественным подходом «от противного» является аргумент Икеды — Джеффериса: введение «дружественности настроек» (слабый антропный принцип) повышает вероятность естественности возникновения Вселенной. Тем не менее, этот аргумент может быть использован и в защиту идей разумного замысла, многие сторонники которых подчёркивают, что несмотря на то, что многочисленные свойства мира — от определяющих физику фундаментальных взаимодействий до размеров и состава Солнца, Земли, а также радиуса земной орбиты — благоприятны для поддержания жизни на Земле, некоторые законы природы (в частности, необходимость возникновения достаточно больших макромолекул или спонтанное нарушение хиральной чистоты биологически активных молекул) являются как раз «неблагоприятными» для возникновения живой материи из неживой (во всяком случае, детальные модели этого процесса в современной биологии не разработаны).

Научный креационизм

«Наука о сотворении» или «научный креационизм» (англ. Creation Science ) — течение в креационизме, сторонники которого утверждают, что можно получить научные подтверждения библейского акта творения и, шире, библейской истории (в частности, Всемирного потопа), оставаясь в рамках научной методологии.

Хотя в работах сторонников «науки о сотворении» часто встречается апелляция к проблемам сложности биологических систем, что сближает их концепцию с креационизмом сознательного замысла, сторонники «научного креационизма» как правило, идут дальше и настаивают на необходимости буквального прочтения Книги Бытия, обосновывая свою позицию как богословскими, так и, научными, по их мнению, аргументами.

Для работ «научных креационистов» типичны следующие положения:

Музеи

В настоящее время музеи, основанные креационистами действуют в 4 странах. Больше всего музеев в США — 21, 5 музеев находятся в Канаде, по одному в Великобритании и Турции. [76]

В 1984 году в штате Техас Карлом Бо (англ. Carl Baugh ) был основан «Музей свидетельств Сотворения». Карл Бо известен своими раскопками (якобы им были обнаружены следы динозавров рядом со следами человека, кости и кожные покровы динозавров), а также серией телепередач «Сотворение в XXI веке» (Creation in the 21st century) на телеканале TBN. [77]

28 мая 2007 года в американском городе Цинциннати открылся крупный музей креационизма. На основе компьютерных технологий в музее воссоздана альтернативная концепция истории Земли. По версии создателей музея, от сотворения мира прошло не более 10 тыс. лет. Основной опорой при создании музея стала Библия. В музее есть специальный раздел, посвящённый Всемирному потопу и Ноеву ковчегу. Теории Дарвина в музее посвящён отдельный раздел, и по мнению создателей, он полностью развенчивает современную эволюционную теорию происхождения человека. Перед открытием музея 600 академиков подписали петицию с просьбой оградить детей от музея. Небольшая группа собрала пикет у стен музея под лозунгом «Не лги!». Отношение к музею в обществе остаётся неоднозначным. [78]

Периодические издания

Результаты исследований креационистов, претендующих на научность, освещают периодические журналы и газеты, издаваемые различными креационистскими организациями. Как правило, в целях издания таких журналов явным образом указана «поддержка креационной точки зрения» (то есть главный вывод из подобных «исследований» известен «исследователям» ещё до начала работы), и рецензирование статей в таких журналах обычно осуществляется только креационистами. Одним из самых известных изданий такого рода является англоязычный журнал «Сотворение», издаваемый Creation Ministries International. [79] С 1978 до 1986 год журнал назывался «Из ничего» (Ex Nihilo), с 1986 до 2001 год — «Сотворение из ничего» (Creation Ex Nihilo). [80]

Критика

Указание на методологическую ненаучность

Противопоставление креационистами «операционной» и «исторической» науки, по сути, ставит под сомнение достоверность всего знания, недоступного прямой экспериментальной проверке (к нему, кроме большой части эволюционной биологии и палеонтологии, относятся также значительная часть геологии и астрономии). К тому же даже в науках, проверяемых экспериментально прямым образом («операционных», по терминологии креационистов), существуют априорные постулаты, вроде признания объективно существующими причинно-следственных связей (см. подробнее статью «принцип причинности»).

Критерии Бихи и Дембского в «теории разумного замысла», поднимая важные научные и философские проблемы (в частности, как отличить объект, возникший в результате действия естественных причин, от артефакта, то есть объекта, являющегося результатом вмешательства разумного начала, а также можно ли это сделать в принципе), не отвечают требованиям к необходимой понятийной и математической строгости и чёткости. [81] [82] В связи с этим идеи «теории разумного замысла» не получили признания в науке, критикуются как не соответствующие принципу Оккама и научным сообществом признаны псевдонаучными концепциями. [83] [84] [85] [4] [1]

Важным признаком ненаучности креационизма является отсутствие предсказательной силы. Креационизм принципиально не может дать каких-либо выводов о новых, ещё не обнаруженных явлениях. [4] [86] В этой связи он по сути встает в один ряд с другими мифами народов Земли о сотворении мира.

Кроме того, креационизм не дает удовлетворительного ответа на вопрос о причинах возникновения и существования самого Творца или верховного существа, обычно просто постулируя его безначальность. [87]

Критика креационистских концепций, претендующих на научность

1900
1950
2002
Прогресс в изучении эволюции человека. Увеличение числа известных науке видов гоминин по времени. Каждый вид изображен в виде прямоугольника, показывающего границы, в которых варьировал объём черепа, и место вида в палеонтологической летописи. Видно предсказанное Дарвином постепенное заполнение промежутков между видами.

Предположения о значительном изменении мировых постоянных за время существования жизни на Земле также представляются критикам креационизма фантастичными, так как это противоречит слабому антропному принципу. [95]

С точки зрения термодинамики, тезис о запрете биологической эволюции (и/или абиогенеза) вторым началом термодинамки неверен, ибо биогеосфера Земли, в которой происходят/происходили эти процессы является термодинамически открытой (по-видимому, диссипативной) системой, в которой возможно снижение энтропии. [96]

В связи с этим активные дискуссии между сторонниками креационизма и его противниками ведутся во многих странах, в том числе и в России, однако не в рамках научных дискуссий, а в основном по поводу уместности преподавания в школе таких взглядов (с академической точки зрения маргинальных). [15] [16] [17] [18] [19] [20]

Креационизм и общество

Преподавание креационизма (и теории эволюции) в школе не раз становилось предметом политических дебатов. Так, ещё середине 1920-х в нескольких штатах США были приняты законы, запрещавшие преподавание в школах эволюционного учения. В 1925 году состоялся широко известный «обезьяний процесс», на котором по антиэволюционному закону штата Теннесси был осужден преподаватель Джон Скоупс. «Обезьяньи законы» были отменены только в конце 1960-х.

Бывший президент США Джордж Буш выступал за введение в школьную программу «теории разумного замысла» наравне с теорией эволюции. Однако в декабре 2005 года судья федерального окружного суда штата Пенсильвания Джон Джонс признал, что «теория разумного начала» является ненаучной религиозной концепцией и что теория Дарвина может преподаваться не как версия, а как научный факт для школ города Дувр. Это решение ослабило позицию религиозных консерваторов в США, однако споры продолжаются до сих пор. [97] [98]

В 2011 году 42 нобелевских лауреата по химии, физике и медицине написали открытое письмо, поддерживающее отмену Луизианского акта о преподавании научных дисциплин (англ. Louisiana Science Education Act ), который фактически разрешал преподавать в школе креационистские воззрения вместо научных. [99] [100]

Европа

Однако уже в 2008 году глава отдела образования Королевского научного общества Майкл Рейс призвал включить креационизм в национальную школьную программу, так как, по его утверждению: «В Великобритании с каждым годом увеличивается процент детей из семей, которые не принимают научную версию возникновения Вселенной и эволюции видов».

Турция

Среди исламских государств в настоящее время наиболее активна пропаганда креационизма в Турции, где действует организация «Фонд научных исследований» (тур.) (BAV), возглавляемая Харуном Яхьёй (Аднаном Октаром), действующая в тесном контакте с креационистами США. В 2005 году профессор Умит Сайын, характеризуя деятельность BAV, заявил: «В 1998 году я смог мотивировать шесть членов Турецкой Академии наук выступить против креациониcкого движения. Сегодня невозможно мотивировать никого. Они боятся, что будут атакованы радикальными исламистами и BAV» [107]

В турецких школьных учебниках упоминания о креационизме присутствуют с 1985 года. В ноябре 2006 года министр образования Турции Гусейн Челик публично высказался в поддержку дальнейшего преподавания теории божественного сотворения: «Эволюционная теория пересекается с атеизмом, теория божественного сотворения — с религиозными представлениями». Министр также отметил, что в Турции лишь 1 % населения причисляет себя к атеистам. [108]

Россия

В России большой резонанс вызвало дело Маши Шрайбер. [109] В марте 2006 года петербургская 10-классница Маша Шрайбер и её отец подали иск с требованием исключить теорию Дарвина из школьной программы (истинные причины иска неясны, в прессе предполагали пиар-акцию). [110] 21 февраля 2007 года Октябрьский районный суд Санкт-Петербурга отказал в удовлетворении иска. [111] 6 марта 2007 года семья Шрайберов обжаловала в городском суде Санкт-Петербурга решение Октябрьского районного суда. [112] 4 июля 2007 года городской суд Санкт-Петербурга отклонил кассационную жалобу по иску и оставил в силе решение суда первой инстанции. [113]

Источник