Что общего во всех религиях запиши
Что общего у всех религий?
Существующие религии можно сравнить со зданиями различных архитектурных стилей. Внешний вид и форма зданий различны, но любое здание имеет фундамент, несущие конструкции и крышу.
Так же и многие религии, поражающие обилием обрядов, различным устройством, убранством храмов и многообразием ритуалов, имеют сходные составляющие: «фундамент» и «несущие конструкции», представленные в вероучении.
Действительно, если из каждой религии убрать то, что отличает её от других, останется суть, «сердцевина», практически одинаковая у всех религий. Эта суть говорит о том, что Вселенная устроена сложнее, чем кажется на первый взгляд: кроме окружающего мира, привычного для всех, существует другой, незримый мир, который влияет на происходящее вокруг.Именно эти знания, исходившие от людей, которых впоследствии стали называть пророками, мессиями, аватарами, учителями, и служили причиной возникновения всех мировых религий.
«Фундамент» большинства религий един — это мистический опыт. Мистики и пророки всех времён и народов рассказывают о своём мистическом опыте нередко одними и теми же словами. В них Высшая Реальность предстаёт как всепонимающее, любящее, наполненное светом и блаженством пространство.
Важно подчеркнуть, что основатели любой религии говорили только о том, что было для них реальностью, результатом их собственного опыта. Они обладали не верой в то, о чём говорили, а прямым знанием этого. Прямое знание является результатом непосредственного восприятия. Точно так же зрячий человек знает о существовании солнца потому, что сам видит его, в то время как слепой может только верить в его существование со слов зрячего.Поэтому-то в каждой религии обязателен элемент веры и как следствие — сопровождающие его различные ритуалы поклонения. Ведь обычные люди, привлечённые чудесами и проповедями святых, сами никогда не переживали ничего подобного озарениям святых. Поэтому для них единственным способом прикоснуться к Великой Истине были вера и поклонение. Строились храмы, создавались молитвы и ритуалы, — всё это укрепляло веру и помогало поклонению.
Что касается вероучения, то и здесь основными «несущими конструкциями» часто являются единые принципы. Устройство внешнего и внутреннего мира человека, пути, ведущие к Богу и спасению, обладают общими чертами. Многие религии признают в качестве единственного пути к Богу путь отказа от своих эгоистических устремлений, путь любви, а своим последователям предписывают выполнять этические правила, подобные новозаветной заповеди: «. отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим. 12.9).
Если рассмотреть главные принципы этики основных направлений христианства, индуизма, даосизма, буддизма и других религий, окажется, что все они так или иначе дополняют друг друга. Например, Новый Завет говорит, что «Бог есть любовь»; санскритские сутры признают Бога «источником всех знаний и всякой любви»; даосизм отмечает, что «Дао — существо нежное»; а Коран утверждает: «Аллах Милостив, Милосерден». Это подразумевает, что в истоках бытия находится Божественная Любовь и приблизиться к Богу можно, только развивая в себе всё более совершенную любовь. «Неустанно развивайте в себе бодхичитту» (т. е. совершенное сострадание ко всем живым существам), — призывают буддийские монахи. «Сие заповедую вам, да любите друг друга» (Ин. 15.17), — учил Иисус Христос. А для мистиков ислама Всевышний «есть Любовь, Любящий и Возлюбленный».
Многие религии предлагают подробные разъяснения относительно того, как следует развивать в себе совершенную любовь. Это происходит по мере того, как человек учится любить весь окружающий мир и видеть в каждом человеке и событии проявление Воли и Любви Бога.
Другие предписания и правила, вытекающие из этого главного завета многих религий, также очень похожи. Они включают в себя принципы, аналогичные заповедям Нового Завета, т. е. предписания «не убий», «не укради» и т. д. Так, в индуистской и буддийской традициях принципу «не убий» соответствует ахимса (непричинение вреда всем живым существам ни в мыслях, ни в словах, ни в действиях), а принципу «не укради» — астея (отсутствие стремления к обладанию чужими вещами), и т. д.
Разногласия, приводящие в итоге к конфликтам с убийствами, возникают между верующими, т. к. они спорят о своих различных верах (т. е. о разных фантазиях или интерпретациях священных текстов), а не о самой единой Истине. Спорить о ней невозможно, её можно переживать
Сходство основных религиозных моральных предписаний приводит к тому, что многие философы, богословы и религиоведы начинают говорить о единой мировой этике, «космической этике», в той или иной степени представленной в моральном своде той или иной религиозной традиции.
Что общего во всех религиях запиши
Духовное знание. Веды. Ведическая психология. Исследования души. Бог.
СХОДСТВА и РАЗЛИЧИЯ религий
СОДЕРЖАНИЕ:
Сходства религий
В этом разделе мы выясним все сходства и существенные различия в основных религиях между собой Различие религий между собой, является причиной скептического отношения к религиозным учениям в целом. В мире существует несколько основных религий, которые оказывают определённое влияние на большинство населения нашей планеты. Но возникает законный вопрос: если религиозные учения, это не просто «затуманивание мозгов», а несут в себе подлинное знание, и излагают действительную историю человеческого развития, то почему существует так много разногласий и различий в религиозных вопросах между собой?
Сходства во взглядах различных религиозных течений, гораздо больше, чем различий. Попробуем их выделить.
Во всех основных религиях мира, присутствует определение личности человека, как нематериальной сущности, которая, после смерти своего физического тела, не прекращает своего существования, а перемещается в другие условия существования, в зависимости от поступков, совершённых в своей жизни на Земле.
Сходством в основных мировых религиях, является понятие о существовании Бога, как Первопричины творения, а также существования рая и ада, о котором сказано в греческой мифологии, в древнеегипетских писаниях, в ведических священных писаниях и во всех основных религиях. Достаточно полное описание адского и райского существования, дано в Ведической литературе. В частности сказано о том, что райские миры – существуют в материальном мире, и представляют из себя, высокоразвитые цивилизации. Так же существует и Духовный (райский) мир, планеты которого состоят не из молекулярной материи. Так же, в Ведических писаниях обозначены условия: в каком случае человек попадает на райские планеты материального мира, а в каком случае отправляется на планеты Духовного нематериального мира, где получает тело, более тонкой, не молекулярной природы. Подробное описание райских и духовных миров даётся в «Шримад-Бхагаватам».
Более подробно о местонахождении во вселенной ада и рай можно прочитать в статье сайта: — КАК ВЫГЛЯДИТ АД И РАЙ В РЕАЛЬНОСТИ, ГДЕ НАХОДЯТСЯ — страница откроется в новом “ОКНЕ”.
Различные жертвоприношения то же являются сходством большинства религий. Цель жертвоприношений определялась ка к возможность дать душе животного переселиться в новое тело – более развитого животного. Этим могли заниматься только специально обученные жрецы. В более позднее время, жертвоприношение перестало практиковаться, так как в эту эпоху практически нет знатоков такого сложного процесса. И это совпадение мировых религий, тоже является общим сходством всех основных религиозных направлениях.
Поразительным образом совпадает информация о продолжительности жизни людей, живущих в исторические времена. В Ведической литературе, и в Ветхом Завете говорится о том, что раньше продолжительность жизни людей, была значительно больше, чем жизнь современного человека.
Общим сходством мировых религий является понятие о неких различных видах энергии, которые исходят от Верховной Личности Бога. В Христианстве это Святой Дух, в индуизме это Брахман.
Общим моментом, является изображение святящегося ореола вокруг изображения голов воплощений Всевышнего, или святых личностей, пророков (индуизм, буддизм, ислам, христианство).
Знание о том, что душа переселяется после смерти физического тела в новое тело – также общее во многих религиях. В Библии есть следующий эпизод, который доказывает знание о реинкарнации человеческой души:
1. “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?” (от Иоанна 9:1-3).
Парадоксальные результаты одного опроса:
— Всевышний ли Бог у иудеев (ССЫЛКА) —
Одним из однозначных и интересных современных подтверждений того факта, что человеческое сознание не умирает со смертью физического тела. является исследование сознания людей под гипнозом. Рекомендую вам ознакомиться с книгой Майкла Ньютона “ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ”, которая сразу стала – бестселлером. Майкл Ньютон профессиональный гипнолог высшей категории, в своей книге документирует информацию, которую получал от пациентов. находящихся в глубоком гипнотическом трансе. Тот факт, что во время гипноза, сознание пациента – не работает (“выключено”) исключает момент – воображаемых и вымышленных видений человека. Ознакомиться с эпизодами из книги, и прочитать книгу онлайн, можно перейдя по ссылке: «ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ» (страница открывается в новом «ОКНЕ»)
Последние научные открытия говорят о том, что на территории современной России, и на большей части всей Евразии, длительное время находилась Ведическая цивилизация. Эта цивилизация имела большие познания в материальном мироздании и в духовных знаниях. Эти духовные знания сохранились в индуизме и в славянском родноверии. Ведические духовные знания давали понятие о различных высокоразвитых личностях, которые могли перемещаться в космосе (полубоги). Также было одно понимание Высшего Разума – единого Всевышнего. Ещё одним сходством религий мира можно назвать совпадение имён полубогов (высоко развитых личностей) и Имён Всевышнего в индуизме и славянском родноверии: Вишну – Вышний (Вышень); Кришна – Крышень; Рама – Рахма. Также схожи имена полубогов: Сварог – Ишварог; Сива – Шива; а также: Индра, Мара, Рада, Сурья.
…………………………………
НОВАЯ СТАТЬЯ САЙТА:
И в родноверии и в индуизме имеется знание о реинкарнации – переселении души в другое тело или в другое измерение существования. Из «Велесовой книги» известно, что если человек вёл праведную жизнь, то в следующей жизни, его энергетическое волновое тело (душа) переродится в материальном теле на высокоразвитых планетах (райских), именуемых «Сварга» (Сваргалока в индуизме). В индуизме упоминаются системы райских планет «Сваргалока».
Всё это без сомнения говорит о том, что родноверие и индуизм это религии, которые имеют сходство и один источник духовного знания. Более подробно об источнике древней Ведической цивилизации можно почитать ЗДЕСЬ.
Ещё одним сходством в разных религиях мира, является то, что в Божественных именах – также просматриваются сходства. Вот несколько примеров.
Древние семиты называли Бога Элох (Элоах) – очевидное сходство с мусульманским «Аллах» Это слово встречается в Ветхозаветной книге «Бытие», где Бога именуют Элох(им).
«Христос» происходит от греческого слова «Кристос», означающего «помазанник». В Индии к Всевышнему обращаются «Кришна» или «Кришта» – санскритское слово. Таким образом, «Кристос» – это греческий вариант слова «Христос», и санскритского «Кришта», или «Кришна».
В апокрифе «Тибетское Евангелие», рассказано о путешествии Иисуса Христа с возрасте от 14 до 29 лет в Индию и в Тибет. Вот некоторые выдержки из этого апокрифа:
другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране.
когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них. ( Джайнизм – ветвь религии в индуизме, в которой отсутствует понятие личности Всевышнего (комментарий сайта).
радушный прием.
все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями (сословие торговцев) и судрами (наёмные работники), которых он обучал Священному Писанию. ( «Тибетское Евангелие» ).
Из вышесказанного (пункт 3,4), где сказано, что Иисус Христос сам учился читать и понимать Веды, следует, что содержащаяся в Ведах информация, является авторитетной, и достойной для изучения даже для такой величайшей личности – как Иисус Христос.
Как можно видеть, практическое сходство Имён Верховной Личности, говорит о том, что происхождение этих Имён, которые употребляются в разных религиях, разных народов, зачастую удалённых друг от друга на тысячи километров, имеет один общий источник.
И самым основным сходством религий мира, является признание одной Верховной Личности Бога (монотеизм). В религиях, где встречаются упоминания о множестве Богов, всё равно существует понимание об одной Верховной Личности Бога. Остальные Боги, или полубоги, являются лишь могущественными, высокоразвитыми существами, имеющие материальные тела, но не обладающие способностями, какими обладает Верховная Божественная Личность.
Сходства между двумя религиями
Сходства в религиях, а в частности в священных писаниях Ислама – Коране, и в священных писаниях индуизма (ведические священные писания), приведены в книге А. К. Айтжанова “Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций”. Особенное сходство приведено в описании структуры нашей вселенной, в описании жизни на “высших” планетных системах, и условий существования на планетах “ада”. С книгой онлайн можно ознакомиться на нашем литературном сайте, перейдя по ссылке: — “ИСЛАМ И ВЕДЫ опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций” (ССЫЛКА) —
Существуют некоторые направления развития личности человека, которые позиционируют себя как – “религия”. Это не соответствует действительности. Рекомендуем новую статью нашего сайта : — “ЧТО ТАКОЕ САЕНТОЛОГИЯ И ДИАНЕТИКА” — (ссылка откроет страницу в дополнительном “ОКНЕ”).
РЕКОМЕНДУЮ СЛЕДУЮЩИЕ СТАТЬИ:
(!!) — ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ ЧЕЛОВЕКА – уникальный взгляд на наше ощущение счастья (новая статья).
— ТЕОРИЯ ДАРВИНА. ОПРОВЕРЖЕНИЕ – объективные факты несостоятельности теории Дарвина, также научно — популярный фильм, полностью опровергающий дарвинизм.
— ЕСТЬ ЛИ ДУША У РАСТЕНИЙ – ИССЛЕДОВАНИЯ, КОТОРЫЕ ПОКАЗАЛИ НАЛИЧИЕ У РАСТЕНИЙ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ ЛОГИКИ И ИНТЕЛЛЕКТА!
Все религии похожи, все религии различаются
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Все религии — об одном и том же. О любви, добре, почтении к родителям, о прощении… Поэтому неважно, какую выбираешь. Да и стоит ли выбирать? Раз везде разговор об одном — как быть хорошим человеком. А я и так постараюсь просто быть хорошим. И религия для этого вовсе не обязательна…
С такой точкой зрения нередко приходится сталкиваться сегодня. Что тут сказать? Религии, действительно, об одном и том же — в определенной области. И совершенно о разном — в другой. Это, как мужчина, и женщина — похожи в том, что люди, но различаются тем, что принадлежат к разным полам. Поэтому в чем-то они очень похожи, а в чем-то — кардинально отличаются друг от друга, как будто с разных планет.
Что одинаково или, по крайней мере, очень похоже в разных религиях? Нравственные правила. Почему? Ответ мне кажется достаточно очевидным. С христианской точки зрения человек есть образ Божий и нравственный закон записан Богом в его сердце. Поэтому в разных культурах и в разные эпохи этот закон опознавался людьми и с помощью религий становился нормой жизни. Но даже если не брать в расчет христианское объяснение, чисто логически можно предположить, что для нормального человеческого общежития необходима некая нравственная основа. А коль скоро люди везде люди, основа эта будет примерно одна и та же.
Потому и существует «золотое правило нравственности», о чем, кстати, недавно вспоминал Патриарх Кирилл, выступая перед членами Ассамблеи межпарламентского союза в Санкт-Петербурге. Как справедливо подчеркнул Предстоятель Русской Церкви, в христианском изводе это правило звучит так: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк 6:31). По мысли нашего Патриарха, именно нравственность может быть реальным базисом межчеловеческих отношений.
Мы не можем заставить людей одинаково верить или не верить (история это многократно доказывала). Что остается? Законы. Но закон должен на что-то опираться. Опыт подсказывает, что если закон не опирается на нравственный фундамент, то он очень легко коррумпируется и перестает выполнять свои основные функции.
А теперь о том, чем религии отличаются, и почему «просто быть хорошим» недостаточно. Религия не тождественна нравственности. Это очень важно понять. Нравственность не решает главные религиозные вопросы: смысла жизни, понимания жизни и смерти, преодоления смерти.
И вот в этих вопросах, точнее в ответах на них, религии очень сильно расходятся. Базовые положения мировых религий не совпадают друг с другом, как сказали бы философы, в онтологии и гносеологии. Они близки в этике, но учение о бытии, о Боге или богах, или о начале, о возможности познания Бога и мира — это то, в чем религии принципиально расходятся. Почему эти расхождения так значимы? Разве не важнее сходство в нравственном поле? Общность нравственных норм важна для мирного и дружелюбного человеческого общежития как условие сосуществования разных людей. Но живем-то мы не для того, чтобы просто мирно сосуществовать с себе подобными. Христианство говорит нам о необходимости жизни с Богом и о необходимости спасения души для каждого человека. И спасение это не осуществляется простым следованием нравственным нормам. Да и не бывает это следование простым. Потому спасение не есть результат лишь усилий человека, но прежде всего действие Бога в этом мире.
Так что просто быть хорошим, но не исповедовать никакой веры, не принадлежать к религии — это все равно, что очень хотеть играть в футбол и даже выходить на поле, и даже демонстрировать неплохую технику владения мячом. Но при этом принципиально не бить по воротам, не видеть в этом смысла.
А зачем тогда играть?
На заставке фрагмент фото Алексея Меньщикова
Общее и особенное в религиях
Общее и особенное в религиях
У каждой религии имеются свои особенности генезиса в зависимости от условий их возникновения. Это видно из схемы генезиса религий, представленной ниже.
Общей является направленность развития религии: от олицетворения сил и явлений природы до их представления в виде множества богов (например, в ведизме Агни – бог огня, Индра – грозы и дождя, Сурья – Солнца, Варуна – неба, Сома – Луны и опьяняющего напитка, Вритра – засухи), затем до представления о едином верховном божестве (Брахма – в брахманизме, Яхве – в иудаизме) и до обожествления человека (Лао-цзы и Конфуция в Китае, Будды и Джины в Индии, соединение божественного с человеческим в образе Христа).
В Коране говорится о том, что Бог использует катастрофы для того, чтобы погубить отошедшее от его заветов человечество. Но можно сказать, что Бог использует и эволюцию для развития человека. Не только человек появился в результате эволюции (творение в шесть дней тоже эволюция), но и духовная культура и сама религия появились в результате эволюции, и религия до сих пор остается высшей духовной вершиной человечества. Религия представляет собой развитие духовной сферы, можно сказать, ее рационализацию, имея в виду общую тенденцию рационализации, присущую развитию человека и вообще живого на Земле.
Все религии учат смирению и в этом похожи. Смирение заставляет человека понять ограниченность своих возможностей в океане Бесконечного. Но к иным обстоятельствам религии относятся по-разному. Для буддизма страдание – зло, для христианства – испытание, для ислама – наказание.
Три разных подхода к высшему у трех мировых религий: отрицание богов в самой древней – буддизме, признание Бога невидимым и неизобразимым в самой молодой – исламе и представление о вочеловечившемся Боге – в христианстве. Но все три подхода объединяются способностью верить и стремлением постигнуть Бесконечное.
Подход к текстам также различен. При жизни Будды запись его деяний не велась, тогда как Коран написан самим основателем ислама (по его словам, наговорен ему архангелом Гавриилом), а жизнь Христа описана его учениками.
По образному выражению Д.Л. Андреева, религии – это отдельные лепестки единой «Розы мира».
Религия как социальный институт приспосабливается к обычаям народов, среди которых распространяется. Человек индивидуален, и по большому счету каждый вправе включать в свои религиозные представления личностные мотивы. То есть религиозные убеждения не только общи, но и индивидуальны. «Господствовать религия может только в том смысле, что она, в качестве центра человеческой душевной жизни, будучи тесно переплетенной с личностью ее носителя, дает всем другим проявлениям его духа направление и освящение, но этим как раз не только не осуждает и не парализует постоянного развития всего истинно человеческого, но способствует ему» (Классики мирового религиоведения… С. 167).
Это способствует эволюции религии, которая развивается, как и все на Земле. Человеческая природа не идеальна, и религиозные догмы и объединения не индивидуальны. В религии, как во всех социальных институтах, всегда будет присутствовать противоречие между идеальным, божественным, вечным и несовершенным, человеческим, временным. Иначе не было бы социального развития.
Церковная мораль – это усредненная мораль, которая не может намного превосходить средний уровень морали в обществе, поскольку церковь не может оторваться от своей паствы. Но отдельные индивидуумы могут подниматься на самые высокие уровни нравственности, переходя от этики справедливости к этике милосердия. Если в обществе появляются группы людей, недовольных моральной составляющей церковной практики, то они могут пойти за человеком, находящимся на более высоком нравственном уровне. Так образуются секты и новые конфессии, как было с протестантизмом.
К. Тиле предостерегает от отождествления религии и церкви, «…если исходят из того, что церковь – это и есть религия и вне моей церкви нет святыни, тогда появляются клерикализм, нетерпимость, религиозная ненависть и война за веру – характерные симптомы того, что религиозная жизнь больна» (там же. С. 189). Для религиозного человека важно понятие благочестия как уважения к Высшему, «…высшим выражением благочестия является любовь, т. е. стремление к проникновеннейшему духовному соединению с Богом… В этом настроении, в этой набожности, которая есть состояние духа, по праву усматривали сущность религии… Религия как оболочка необходима только для ядра, а религиозность как раз и является ядром, в котором пребывает существеннейшее в религии… По отношению к этой внутренней религиозной жизни вероучение есть ее описание; культ, т. е. исповедание посредством слова и дела, есть ее раскрытие; церковь – ее организация» (там же. С. 191, 192).
В современном религиозном движении можно выделить два во многом противоположных направления – фундаментализм и модернизм. В то время как фундаментализм подчеркивает необходимость следования основам (фундаменту) данной религии, модернизм озабочен приспособлением религии к реалиям современного мира. Фундаментализм подчеркивает уникальность данной религии и ее высшую ценность по отношению к другим. Всем известно словосочетание «исламский фундаментализм». Воинственность ислама М. Вебер объяснял тем, что ислам обращался прежде всего к воинам. Но слово «фундаментализм» можно отнести ко всем религиям, так же как и слово «модернизм». Последний в отличие от фундаментализма более нацелен на взаимодействие религий и связь с современными социальными проблемами. Сюда относится и экуменическая деятельность, и современные дискуссии в рамках всех мировых религий, например, дискуссии в католичестве относительно разрешения возводить в сан священника женщин, отказа от обета безбрачия для священнослужителя и т. п. Надо иметь в виду, что церковь остается на сегодняшний день одним из самых консервативных социальных институтов.
К тенденции модернизации относится и создание новых религий. Общее число возникших в XIX–XX вв. новых религий можно определить в несколько сотен, от ставших широко известными «Аум Сенрикё» и «Белое братство» до известных только в местах их возникновения. Обычно в центре новой религии стоят «откровение» ее создателя и описание его жизненного пути. Основателя новой религии в большинстве случаев почитают как святого и даже обожествляют. Многим новым религиям присущи апокалиптический и хилиастический характер и критика действительности.
В качестве примера рассмотрим религию Бахай, отпочковавшуюся от шиитского ислама. Ее предтеча Баба (буквально «врата») (1819–1850) объявил себя исчезнувшим двенадцатым имамом Махди, который, как верили шииты, вернется на Землю тогда, когда несправедливость между людьми переполнит чашу терпения, чтобы основать тысячелетнее царство мира. Баба как еретик и предатель ислама был казнен, а жестокие преследования его сторонников и последователей только укрепили новое религиозное движение. Основателем религии Бахай стал Мирза Хусейн Али (1817–1892), прозванный Баха Улла – «Блеск Божий» (по этому имени и получила название религия).
Хотя бахаизм возник в мусульманском мире, он по своему вероучению приблизился к христианству и представляет собой, как большинство новых религий, синтетическое направление. Бахаизм строго монотеистичен. Бог непознаваем, он создает все посредством эманации, как пишущий создает текст, ничего не теряя из своей целостности. По сравнению с бытием Бога бытие его творений – Ничто. Бахаизм воспринял эволюционные идеи. Он утверждает, что новые религии возникают тогда, когда человечество достигает состояния деградации, и задача их в том, чтобы принести людям новое знание. Таким образом обеспечивается духовное развитие человечества. Все религиозные истины зависимы от времени, от исторической эпохи, однако вместе они образуют мистическое единство. Главное зло, от которого страдает человечество, по утверждению Баха Улла, отсутствие единства – единого мирового государства, законодательства, письменности, цивилизации. Таким образом, Бахай – это эволюционная и универсальная религия. В грядущем мировом сообществе религия и наука, по утверждению бахаистов, будут развиваться в гармонии друг с другом.
В бахаизме отсутствуют священники, а наиболее важные решения принимаются большинством голосов. Молитвенные дома называются «домами благоговения». Имеется и универсальный «дом справедливости» в г. Хайфе. Слияние человека с Богом носит название «мистического союза». Бахаизм предлагает объединение всех религий. Считая христианство «религией любви», иудаизм «религией справедливости», ислам «религией самоотдачи», буддизм «религией освобождения», зороастризм «религией чистоты», бахай претендует на синтез религий и называет себя «религией единения». Последователей бахаизма около 6 млн (40 % живут в Индии, 20 % – на африканском континенте, 5 % – в западных странах).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
§85. Особенное содействие Божие первозданному человеку в достижении его предназначения.
§85. Особенное содействие Божие первозданному человеку в достижении его предназначения. Содействие это состояло в том, что —1. Господь Бог насадил в жилище человеку рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8). “Это был, по словам святого Иоанна
§ 117. Связь с предыдущим: особенное попечение Божие о человеке.
§ 117. Связь с предыдущим: особенное попечение Божие о человеке. Промысел Божий, объемлющий собой весь видимый мир, без всякого сомнения, простирается и на человека, как обитателя этого мира. Но превознеся человека перед всеми видимыми существами еще при сотворении его,
Чтобы полюбить нас, Христос должен найти в нас нечто особенное, необыкновенное (идиэтеро)
Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец
Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец В сей земной книге дал я тебе, божественный отче, последнее пред всеми место. Но я уверен, что в небесной и божественной книге ты написан первейшим из всех нас; ибо истинен Тот, Который
СЛОВО ОСОБЕННОЕ К ПАСТЫРЮ, НАУЧАЮЩЕЕ, КАКОВ ДОЛЖЕН БЫТЬ НАСТАВНИК СЛОВЕСНЫХ ОВЕЦ
СЛОВО ОСОБЕННОЕ К ПАСТЫРЮ, НАУЧАЮЩЕЕ, КАКОВ ДОЛЖЕН БЫТЬ НАСТАВНИК СЛОВЕСНЫХ ОВЕЦ В сей земной книге дал я тебе, божественный отче, последнее пред всеми место. Но я уверен, что в небесной и божественной книге ты написан первейшим из всех нас; ибо истинен Тот, Который сказал:
ЗАРУБЕЖНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О РЕЛИГИЯХ
ЗАРУБЕЖНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О РЕЛИГИЯХ Норвегия. Конституция, ст. 2. Евангелическая лютеранская религия является официальной государственной религией. Граждане, исповедующие эту религию, должны воспитывать своих детей как ее последователей. Дания. Конституция, ст. 4, ч.
Откровение и психотехника в догматических религиях
Откровение и психотехника в догматических религиях Из рассмотренных выше основных характеристик религий откровения (догматических религий) следует ряд специфических особенностей в их отношении к психотехническому опыту.Во-первых, психотехнический опыт в этих
Западный плюрализм и вопрос о религиях
Западный плюрализм и вопрос о религиях Христианская проповедь всегда проходила в многообразном мире, в соперничестве с другими религиями и интеллектуальными убеждениями. Появление евангелия в лоне иудаизма; распространение евангелия в эллинистическую среду;
НЕЧТО ОСОБЕННОЕ
НЕЧТО ОСОБЕННОЕ Равви из Люблина как–то спросил равви из Апта, гостившего в его доме: «Знаешь ли ты старого равви из Несхижа?»«Нет, я его не знаю, – отвечал тот. – Но скажи мне: что в нем такого особенного, что ты меня о нем спрашиваешь?»«Стоит тебе побыть с ним хотя бы
2. Глоссолалия в современных нехристианских религиях
2. Глоссолалия в современных нехристианских религиях Последние исследования показали, что глоссолалия не есть исключительно христианская практика. Она используется в великом множестве ныне существующих национальных нехристианских религий по всему миру. Р. П. Спиттлер
Период второго храма. Особенное общество
Период второго храма. Особенное общество Народ Божий После возвращения из Вавилона в Иудею народ Божий уже не был организованным государством. Однако они и не были крошечной перемещенной группой пленных изгнанников. Ввиду отсутствия национальной независимости их вряд
24. Сакрализация письма в религиях Писания
24. Сакрализация письма в религиях Писания В раннем средневековье в ряде письменных традиций отношение к письму как к чуду усиливается. Религиозное сознание открывает в письме новые грани чудесного и священного. Происходит сакрализация самих букв Писания. Согласно
Молитва в прославлении Бога за особенное хранение верующего
Молитва в прославлении Бога за особенное хранение верующего Псалом Давида, 22 Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя. Душу мою, обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего. Аще бо и пойду посреде сени смертныя,
Глава 3. Ад в древних религиях и верованиях
Глава 3. Ад в древних религиях и верованиях В самых древних верованиях есть представления о реальном и загробном мире. Понятия рая и ада можно встретить лишь в религиях, имеющих сложную систему представлений о мире. У многих народов ад и рай тождественны с понятием
Глава 4. Представления об аде в мировых религиях
Глава 4. Представления об аде в мировых религиях Душа, покидая тело, устремлялась в загробный мир. Но ей, прежде чем попасть в ад или в рай, надлежало пройти суд. Судьи определяли место души по дурным и хорошим поступкам человека. Прожившим праведную жизнь была дорога в рай,
Молитва в прославлении Бога за особенное хранение верующего
Молитва в прославлении Бога за особенное хранение верующего Псалом Давида, 22Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя. Душу мою, обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего. Аще бо и пойду посреде сени смертныя,