Что означает название реки алатырь

Алатырь (река)

Длина 307 км, площадь бассейна 11 тыс. км²; в пределах Чувашии длина 24,2 км, площадь бассейна 187 км²; в пределах Мордовии длина 130 км, площадь бассейна 7880 км².

Крупные притоки: Рудня (правый), Инсар (правый).

Питание главным образом снеговое. Замерзает в ноябре, вскрывается в начале апреля. Сплавная.

На Алатыре находятся города: Алатырь, Ардатов, посёлок городского типа Тургенево; сёла: Сырятино, Байково, Пузская Слобода и другие.

Источники

Полезное

Смотреть что такое «Алатырь (река)» в других словарях:

Алатырь (река) — Алатырь, река в Мордовской АССР, Чувашской АССР и Горьковской области РСФСР, левый приток Суры. Длина 296 км, площадь бассейна 11 200 км2. Протекает в пределах северной части Приволжской возвышенности. Питание преимущественно снеговое. Замерзает… … Большая советская энциклопедия

АЛАТЫРЬ (река) — АЛАТЫРЬ, река в Поволжье, левый приток Суры. 296 км, площадь бассейна 11,2 тыс. км2. Средний расход воды 36 м3/с. Сплавная … Энциклопедический словарь

Алатырь, река — берет начало в лесах Ардатовского уезда Нижегородской губернии, протекает через весь Лукояновский уезд Нижегородской губ., откуда входит в Симбирскую губ., где пересекает от З. к В. весь Ардатовский уезд и часть Алатырского, и после 280 в.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

АЛАТЫРЬ — река в Поволжье, левый приток Суры. 296 км, площадь бассейна 11,2 тыс. км&sup2. Средний расход воды 36 м&sup3/с. Сплавная … Большой Энциклопедический словарь

Алатырь (значения) — Алатырь: Алатырь город в России. Алатырь деревня в Нижегородской области России. Алатырь река в России, левый приток реки Суры. Алатырь камень магический камень в русской мифологии. Алатырь торговый центр в Екатеринбурге … Википедия

АЛАТЫРЬ — 1. АЛАТЫРЬ, река в Поволжье, левый приток Суры. 296 км, пл. бассейна 11,2 тыс. км2. Средний расход воды 36 м3/с. Сплавная. 2. АЛАТЫРЬ, город (с 1780) в Чувашии, пристань на р. Сура, при впадении р. Алатырь. Ж. д. станция. 47,1 тыс. жителей (1998) … Русская история

Алатырь — город, р.ц., Чувашия. Основан в 1552 г. как укрепление в устье р. Алатырь; название по реке. Исходная форма гидронима морд. Раторлей; этимология не установлена. С 1780 г. у. г. Алатырь. Географические названия мира: Топонимический словарь. М: АСТ … Географическая энциклопедия

алатырь — пуп Словарь русских синонимов. алатырь сущ., кол во синонимов: 5 • город (2765) • камень … Словарь синонимов

река — реченька, речка, речонка, речушка, (водная, голубая) (артерия, дорога, магистраль, трасса), голубой нил, устье, приток, поток, протока Словарь русских синонимов. река поток / образно: голубая дорога Словарь синонимов русского языка. Практический… … Словарь синонимов

Алатырь приток Суры — река, берет начало в лесах Ардатовского уезда Нижегородской губернии, протекает через весь Лукояновский уезд Нижегородской губернии, откуда входит в Симбирскую губернию, где пересекает от З. к В. весь Ардатовский уезд и часть Алатырского, и после … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Глава 10 АЛАТЫРЬ

Есть ли возле почитаемой реки Суры еще приметы, связанные со старинным священнодейством? А как же. В России немало таинственных, священных урочищ, требующих отдельного, обстоятельного рассказа, что остается за пределами обозначенной темы. Но есть то, что у всех на виду, просто давно забыто и ведет нас к священным рекам России.

В волжскую Суру впадает примечательная река Алатырь – имя, связанное с магическим камнем Алатырь, местом моления волхвов и исполнения таинств старинных русских воинских братств, как-то: бродники, шестники, отваги, пластуны…

У норманистов (в частности, у И.Беляева) встречается утверждение, что у русских в языке нет слов, связанных с горами. То, что у немцев-норманистов и их последователей полное незнание русских традиций, обрядов, характера, не удивительно, тем более что зачастую перед ними стояли задачи по созданию не этнографических материалов, а политических историй. Удивляет другое: как это их последователям удается морочить голову ученым уже не одно столетие.

Есть немало гор с русской топонимикой и даже горные гряды, носящие русские имена: Россек, Родопы… В русской традиции… есть особо почитаемая река Горынь в низовьях Днепра. Еще одна Горынь – в верховьях Днепра. Замыкает магический треугольник река Горынь на Амуре (левый приток). В русской мифологии Горыня – богатырь, персонаж народных сказок и былин. В русской традиции ГОРЫНЫЧИ – русские витязи, которым стоит посвятить отдельный рассказ.

Многие крупные славянские общины-племена сидели по горам: Альпы, Карпаты, Татры, Родопы и другие. И моления ими совершались на горных вершинах, в местах, приближенных к небу, к солнцу, к Богу… Большая их часть под натиском врагов, с одной стороны, и в поисках пушного зверя, с другой стороны, двинулась в заснеженные дремучие леса северо-востока Европы. Но традиции остались. И на равнине моления производились на горках. Если есть вокруг хоть малюсенькая горка, то на ней и молились.

Обряд встречи солнца на горке весной называется Красная горка. В любом городке и деревеньке была своя Красная горка… В Петербургской губернии известно урочище (высота) с названием Красная горка, отмеченная в ряде энциклопедий. С принятием христианства традиция встречать восходящее солнце (читай молиться на солнце) подзабылась. Но и сегодня по всей России на Красную горку миллионы людей едут на кладбища поклониться ушедшим родственникам.

Один из самых древних и почитаемых народных праздников – Красная горка. Этот народный, можно сказать и ведический, праздник встроен в череду христианских праздников. И ничего зазорного в том нет. Не видим ничего зазорного в почитании и помине родителей и предков, дедов, прадедов. Уникальность русской ведической культуры в том, что большинство русских праздников связано с поклонением роду, предкам. Отменить всенародную привычку, традицию по указу невозможно. Как невозможно искоренить веру в Христа. А ведь почти всех священников – и христианских, и остатки ведических – в XX веке разогнали, расстреляли. Но есть паства с традицией, и пастыри будут… Мы не станем вступать в теософские дискуссии. Сейчас важно сохранить всю многогранность древней русской культуры.

Там, где нет сколько-нибудь значительной возвышенности, россы молились, ходя вокруг больших камней, или обращали молитвы, заговоры к небу, залезши на камень. Камень использовали как горнее, высокое место для обращения к высшим силам. Вот заклинание ворожейки: «В чистом поле охорошилась, на все стороны поклонилась, на горюч камень Алатырь становилась, крепким словом заговорилась, чистыми звездами обтыкалась…» Некоторые камни выделяли особо; порой катили их на сопку. Алатырь – это алтарь, слово, переместившееся в церковно-славянский язык. Посмотрим, что сказано у В.Даля: «Алтарь – жертвенник, возвышение разного рода, на котором народы, каждый по своей вере, приносили богу жертвы». «Возвышение в глубине церкви». То есть видим горнее, священное место.

Отдельно лежащие камни (горнее место) в старину почитались особо

По древнерусским поверьям, Алатырь-камень всем камням камень, всем камням отец (всем камням мать). Горит и не сгорает (читай солнце). Под Алатырь-камнем берет начало родник живой воды, несущий пропитание и исцеление (земля из-под камня была лечебной, ею натирались), тут ключи от благ земных и небесных. «Под тем камнем сокрыта вся сила земли русской, и той силе нет конца». А на Алатырь-камне сидит красная девица Заря и пробуждает мир от объятий тьмы, от ночного сна.

В Ирьев день (день возрождения), а по-другому в день Алатырь-камня (14 сентября), змеи собираются в кучи, ямы, пещеры, там лижут «бел-горюч камень Алатырь», а затем уходят в Ирье.

Ирье (Ирий сад, Вырий сад), солнечный край, образ рая, где солнце, сады с молодильными яблоками и родники с чистой живой водой.

До наших дней дошло немало старинных заговоров, связанных с ключевым словом Алатырь. Вот образец кратного заговора от пореза:

«На море на Океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудожелтую, зашивает раны кровавые, заговариваю я, раба, такого-то от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань».

Уже после принятия христианства бел-горюч камень поминался во многих песнях, в частности, в казачьих:

«Ой ты, батюшка наш, батюшка,

Быстрый Терек – Горыныч,

Про тебя лежит слава добрая,

Слава добрая, речь хорошая.

Горы крутыя, леса темные;

Ты упал, Терек – Горыныч,

Во сине море, во Хвалынское.

И на устье выкатил ты

Тут шли-пошли гребенские казаки

Что с той-то батальицы

Не дошедши они до белого камушка,

Становились они дувань дуванити;

Что на каждого досталося

Атаманушке с есаулами

Одного-то добра молодца

Досталась ему, доброму молодцу,

Как убор-то, прибор на красной девице

Русая коса – во всю тысячу,

А самой-то красной девице

В песне все неслучайно: и Терек назван Горынычем, и появление бел-горюч камня со дна речного, и то, что не дошли до белого камушка, до святого места, а начали дуван дуванить, и… появление красной девицы (Зари).

Считалось, что бел-горюч камень Алатырь горит и не сгорает; лежат под камнем ключи от магической силы, от страны вечного лета, весны, где ночует солнце. Прятали камень Алатырь то на дне морском, то на дне речном, но чаще всего на острове Буяне. После крещения Руси бел-горюч камень оказывался «в море-окияне в реке Иордане», позднее – «за морем Хвалынским (Каспийским), посреди океан-моря, лежит остров Буян…»

Вспомните остров Риген – Руян (Рюген) в Венедском заливе (Балтийском море), где стоял грандиозный храм Световиту, куда ехали паломники со всей Русской земли.

Остров Буян – это не жертвенник за околицей села, но крупное, может быть, главное святилище. Сюда волхвы не каждого допускали. Когда-то многие места поклонения были доступны всем представителям народа. Но в силу военных событий и особенно с началом гонений на древнюю веру волхвы и их приверженцы все строже охраняли свои секреты, тем более Алатырь-камень, остров Буян.

Большие святилища укрывали особо, в глухих местах. Одно из священных урочищ находилось на берегах Венедского (читай Русского) залива. В урочище Вендау находились три огромных камня, где и совершались священные обряды. Название самого урочища, несколько «онемеченное» новыми пришельцами, отправляет нас к древнерусским жрецам-волхвам, к древней венедской религии.

Алатырь-камень укрывали, охраняли не только как святилище, место общения с божественными силами, но и как место хранения казны рода-племени. Своеобразный банк, где хранился неприкосновенный запас на случай чрезвычайных событий. Что уже само по себе говорит и о высокой внутренней организации народа (это при вечевом самоуправлении!), и о наличии стратегических построений…

Обычай складывать казну «в храмах богов» у «велетов» (лютичей) подтверждют и западноевропейские писатели, древнегерманские авторы. И в первые века по принятии христианства община-род хранила казну в церкви, по устоявшейся традиции.

Очевидно, остров Буян и Алатырь-камень имели не только духовную, религиозную, но и вполне осязаемую ценность, запас на черный день, на голодный год. Такие места охранялись уже на дальних подходах.

Было такое святилище и на реке Суре, на реке Алатырь. Было, а может быть, и есть в Жигулевских горах. Еще один «остров Буян» укрывался в районе города Буй, в дремучих костромских лесах. Про эти места есть поговорка: «Буй да Кадуй рогатый три года искал, а он под носом сидел». Слова «Буй» и «Буян» прямые родственники и по смыслу, и по значению.

Слова «Алатырь» и «Буян» магические сами по себе, как «Аминь». Чем древнее сказание или заговор, тем обязательнее в нем присутствие этих знаковых слов.

Местоположение острова Буян и магического камня менялось не однажды, смещаясь все далее на восток, в пустопорожние земли. По преданиям, одно из последних (по времени) таких святилищ находилось на земле, что сейчас в Самарской области. В совсем недавние времена край глухой, дикопольный. Уже Сибирь обживали государевы люди и охочие переселенцы, по Волге жизнь шумела, а в Заволжье, в пограничье с кочевыми ордами, только волки выгон имели. Вот здесь и появилось урочище Буян…

На месте урочища Буян стоит село Буян. Иные краеведы простоковато считают, что название села от того, что оно на торговом пути стоит, как «сальный буян» – торговое место. Только вот, когда село закладывалось, тут не было торговли, не было торгового пути, да и не с кем было торговать. Заволжье вплоть до начала XIX века страна сиротских дорог и редчайших уметов. И вдруг Буян? Нет. Торговые люди появились в урочище, в селе много позже.

Заволжье – область древнейших венедских, ведических святилищ и христианских скитов.

Буян (в смысле буйный, яркий) в старину был родствен образам Дунай и Яро. Богатырь Дунай по духу буйный. А о буйных зарослях травы наши крестьяне говорили «дунай дунаем стоят». Образ, идущий к древним преданиям и верованиям.

Буян – страна весны, страна солнца, страна Яро. На балтийском побережье есть Веда, Венда (Вендау), на реке Прут Яргора… а вот Буян-то он один такой. Правда, еще есть Буян на Алтае, есть село Буяново на Смоленщине, но мы не знаем происхождения тамошних названий. Может быть, местные краеведы прольют свет на этот вопрос.

Образ магического острова Буян вполне можно отнести к острову Руян (Ругевит-Ригевит), ныне Рюген с его бывшим грандиозным храмом богу Световиту. Сюда же можно отнести и фракийско-русский полуостров Афон с горой Афон. Тут восходящее солнце, которому молились, можно было видеть на несколько часов раньше, чем у подножия, у побережья. Что-то особенное знали наши предки об этих островах. И совсем не случайно многие христианские храмы воздвигнуты на месте снесенных ведических капищ.

Еще в шестидесятых годах XX века в самарском регионе встречались редкие камни весом в несколько тонн, размером с автомобиль. Это не дольмены, а просто одиночные камни… Но откуда они взялись в степи или среди песчаной, заросшей лесом равнины? Кто и как приволок камень сюда – на равнину или на взгорок, загадка.

Немало древностей исчезло. Судьбу некоторых камней удалось проследить. В иных случаях тут все выглядит без мистики: крестьяне раскололи камень с помощью огня и воды… В других случаях камни исчезали чуть ли не в одночасье, не оставив никаких следов. В третьих, по рассказам стариков, «бел-горюч камень ушел в землю», камень спрятали, подкапывая под ним землю.

Про иные камни нет никаких вестей.

К разряду Алатырь-камней в России можно отнести огромное количество урочищ. Если «остров Буян» особо священное место, редкое урочище, укрываемое от посторонних глаз, то Алатырь – образ жертвенника; место святое, на котором вдруг и песок, взятый из Дунай-реки, может прорасти… Но место, встречающееся повсюду, где жили русские люди.

Есть такое место и в черте города Самара – урочище Лысая гора. За что говорит и само название, культовое название (среди схожих есть и случайные названия). Таковых горок на священной реке Волге (Ру) немало. Есть ниже Самары, под Саратовом, есть выше по течению… Особой приметой культового места служат родники, истекающие из подножия горы, из-под камня. Под Лысой горой их множество. Жаль, что не ухожены. Дополнительная примета – змеи, греющиеся на камне или на склоне горы. На Лысой горе и это не однажды наблюдали.

Соколиная гора на Волге (Ру) (фото XIX в.)

Если эти три приметы имеются в наличии, то гора или камень заслуживают особого внимания.

Древнерусская космография, древние верования нашли свое отражение в народной мифологии. Кому не памятен образ богатыря, стоящего у развилки дороги перед камнем. На «латырь камне» путь-судьба написана:

«Во дороженьку ехать – убиту быть,

Во другую ехать – женату быть,

Во третью ехать – богату быть».

По русским сказкам богатырю золота не надо, жениться ему не охота, а едет он побороться с нечистой силой. Тут много мотивов, схожих с борьбой Ильи-Муромца с Соловьем-Разбойником, птицей рахманной. Это уже поздние времена. Но и в данное время образ вещего камня за Алатырем сохранялся. Преданиям этим многие-многие тысячелетия.

Алатырь-камень поминался в старинной православной «Голубиной книге», за что та попала в разряд запрещенных. Объединение старой и христианской вер некоторым православным иерархам показалось слишком смелым делом. При том, что многие языческие обряды, праздники, слова-образы соединили с христианскими, умело подстроились под тысячелетние «привычки».

Река Алатырь носит магическое имя. На ее берегах или на дне укрывался один из самых почитаемых камней, алтарей-жертвенников. Это интереснейшая грань древней народной культуры. К древним традициям, к природе-матушке надо относиться бережно, как и ко всему окружающему миру. То наша история, которую следует знать да уважать.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

Алатырь

Алатырь Волшебный камень, упоминаемый в русских заговорах, легендах и сказках.В большинстве заговоров Алатырь отождествляется с янтарем. Поскольку место добычи янтаря — Балтийское побережье, в фольклорных текстах его часто называют Алатырским. В духовных стихах

Глава VI Стартовый выстрел Глава VII Был ли заговор? Глава VIII Удары по площадям

Глава VI Стартовый выстрел Глава VII Был ли заговор? Глава VIII Удары по площадям Расширенный вариант глав VI–VIII включен в книгу «1937. „Антитерор“ Сталина». М.,

Глава 7 Глава 7 От разрушения Иеруесалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.)

Глава 7 Глава 7 От разрушения Иеруесалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.) 44. Иоханан бен Закай Когда иудейское государство еще существовало и боролось с Римом за свою независимость, мудрые духовные вожди народа предвидели скорую гибель отечества. И тем не менее они не

Глава 10 Свободное время одного из руководителей разведки — Короткая глава

Глава 10 Свободное время одного из руководителей разведки — Короткая глава Семейство в полном сборе! Какое редкое явление! Впервые за последние 8 лет мы собрались все вместе, включая бабушку моих детей. Это случилось в 1972 году в Москве, после моего возвращения из последней

Алатырь

Алатырь На море на Окияне, на свят-божьем острове на Буяне лежит бел горюч камень Алатырь…Так или примерно так начинаются многие русские заговоры, и прежде всего — заговоры архаические, сохранившие для нас древние традиционные представления о мире и его «магической

Глава 133. Глава об опустошении Плоцкой земли

Глава 133. Глава об опустошении Плоцкой земли В этом же году упомянутый Мендольф, собрав мно­жество, до тридцати тысяч, сражающихся: своих пруссов, литовцев и других языческих народов, вторгся в Мазовецкую землю. Там прежде всего он разорил город Плоцк, а затем

Глава 157. [Глава] рассказывает об опустошении города Мендзыжеч

Глава 157. [Глава] рассказывает об опустошении города Мендзыжеч В этом же году перед праздником св. Михаила поль­ский князь Болеслав Благочестивый укрепил свой го­род Мендзыжеч бойницами. Но прежде чем он [город] был окружен рвами, Оттон, сын упомянутого

Глава 30 ПОЧЕМУ ЖЕ МЫ ТАК ОТСТУПАЛИ? Отдельная глава

Глава 30 ПОЧЕМУ ЖЕ МЫ ТАК ОТСТУПАЛИ? Отдельная глава Эта глава отдельная не потому, что выбивается из общей темы и задачи книги. Нет, теме-то полностью соответствует: правда и мифы истории. И все равно — выламывается из общего строя. Потому что особняком в истории стоит

Восхождение на Алатырь-гору

Восхождение на Алатырь-гору Решено – иду на Эльбрус.С тех пор, как в мою жизнь вошли Кавказские горы, меня не оставляло желание взойти на Эльбрус – древнюю Алатырь-гору. Ведь в ведославии Эльбрус почитается как Мировая гора, алтарь у трона Солнца. Здесь гнездо ирийских

Глава 21. Князь Павел – возможный глава советского правительства

Глава 21. Князь Павел – возможный глава советского правительства В 1866 году у князя Дмитрия Долгорукого родились близнецы: Петр и Павел. Оба мальчика, бесспорно, заслуживают нашего внимания, но князь Павел Дмитриевич Долгоруков добился известности как русский

Глава 7 ГЛАВА ЦЕРКВИ, ПОДДАННЫЙ ИМПЕРАТОРА: АРМЯНСКИЙ КАТОЛИКОС НА СТЫКЕ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ИМПЕРИИ. 1828–1914

Глава 7 ГЛАВА ЦЕРКВИ, ПОДДАННЫЙ ИМПЕРАТОРА: АРМЯНСКИЙ КАТОЛИКОС НА СТЫКЕ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ИМПЕРИИ. 1828–1914 © 2006 Paul W. WerthВ истории редко случалось, чтобы географические границы религиозных сообществ совпадали с границами государств. Поэтому для отправления

Алатырь-камень

Алатырь-камень Латырь, олатырь, олтарь, алтарь – в славянских заговорах, легендах, фольклоре камень с чудесными свойствами, целебный, «всем камням отец». Лежит тот камень посреди моря-океана на острове Буяне, из него прорастает Мировое Дерево. Древнее название

Источник

Река Алатырь: гидрография, история, особенности

По просторам Нижегородской области, Чувашии и Мордовии протекает река Алатырь.

Жителям многочисленных населенных пунктов, которые расположились по берегам, река помогает решать хозяйственные и транспортные проблемы, снабжает рыбой, радует глаз и освежает.

Происхождение названия

На мордовском языке речку именуют Раторлей, на чувашском Улатар.

Филологи и историки спорят о точном значении названия реки Алатырь.

Один из вариантов предполагает, что речное название образовано словами «пестрый город». Однако специалисты давно выявили последовательность: сначала люди дают имя реке, а затем — городу.

Другая версия обращается к мифологическому камню Алатырь, который в славянских мифах обозначает центр мира. На нем вырублены законы, которые верховный бог Сварог дал людям.

Более правдоподобна версия, что слово Алатырь образовано из мордовских слов «ала» + «тор» (тащить вниз). По течению реки имеется множество омутов, возможно, это послужило причиной такого звучного названия.

Впрочем, в этих местах жили народы эрзя и мокша, возможно, что именно в их языках следует искать понимание, как переводится речное имя.

География

Согласно водному реестру, Алатырь принадлежит Верхневолжскому бассейну, при этом являясь частью бассейна реки Суры, Алатырь – левый приток.

Гидрография

Длина почти 300 км. Исток расположен недалеко от г. Первомайска, который находится в Нижегородской области.

Граница между Мордовией и Нижегородской областью проходит по руслу. Сначала речка представляет собой небольшой ручей метровой ширины и глубиной в полметра. Но такой на первый взгляд безопасный ручей для неопытных путешественников представляет опасность: местами вода разливается на ширину до 10 м, образуя глубокие, до 2 метров, затягивающие бочажины.

В верховьях реки Алатырь берега невысокие, еле достигают метровой высоты, а пойма широкая. Жарким летом река в своем верхнем течении даже может пересохнуть.

Речные воды текут по землям Нижегородской области, в окрестностях д. Орловка меняя облик. Здесь Алатырь уже широкая – от берега до берега около 15 метров при глубине свыше 2 метров. Дальше крутые берега лишь иногда понижаются. Скорость течения в этих местах составляет 0,1 м/ с.

Затем река бежит по землям Мордовии, где обрывистые высокие, до 20 м высотой, берега сменяются низинками. Ширина река Алатырь в Мордовии от 25 до 50 м, а около Тургеневского водохранилища и вовсе 100 м. Увеличивается и речная глубина: на плесах до 3 м, а на звонких перекатах до 1,5, но чаще 0,2 м. Меняется и скорость потока, составляя 0,4-0,5 м/с. Русло извилистое.

В низовьях речной облик снова меняется, и в Алатырском районе (Чувашия) становится слабой и мутной. Завершает река свой бег на северной стороне города Алатырь, впадая в Суру.

Бассейн реки Алатырь составляет 11 тыс. кв. км.

В Алатырь впадает более 30 рек, некоторые настолько незначительны, что даже не имеют собственных названий. Крупнейшими притоками считаются Инсар (длина 168 км) и Рудня (длина 86 км), впадающие с правой стороны.

Алатырь подвержен влиянию погоды: обычно в ноябре, с наступлением устойчивых морозов, замерзает, образуя лед толщиной до 0,5 м, а вскрывается в апреле.

Средний расход воды составляет 40 м 3 / с. Питание реки снеговое, весной происходит высокое половодье.

По химическому составу вода входит в гидрокарбонатный класс, минерализация составляет 450 мг/ л.

Береговая линия

Река Алатырь течет по Приволжской возвышенности в северной ее части.

Берега представляют собой соединение глинистых отложений и известняков, специалисты определили время, когда сложилась береговая линия — юрский период.

На высоком берегу по левую сторону много густых лесов, широколиственных и смешанных, на низком правом есть болота, мелкие озера.

Река имеет сплавной характер, а также используется для водоснабжения населенных пунктов. Воды Алатыря привлекательны для рыболовов, в них водятся такие рыбы, как налим, щука и окунь.

Населенные пункты на берегах реки

Издавна Алатырь плотно заселена людьми. Сначала здесь обитали племена мокша и эрзя, затем просторы стали осваивать казаки и торговые люди Российского государства.

Сейчас на берегах реки города:

В мордовском пгт. Тургенево сейчас проживают 5 тысяч человек, и поселок плавно переходит в город Ардатов.

Речной городок

Именно речка дала название этому старинному поселению в Поволожье. В 1552-м царь Иван Грозный повелел устроить на речном берегу крепость, которая бы охраняла расширившиеся после взятия Казани границы России. Место было удобное: высоко на берегу, над обрывом, в окружении леса.

Небольшую крепость построили в виде пятиугольника, окружили рвом с водой и крепкой стеной с 7 башнями. Под защитой крепости помещались традиционные здания: тюрьма и церковь, приказная изба и казна, дома бояр и двор воеводы.

До XVII века крепость надежно охраняла рубежи государства от набегов степных диких племен. Вскоре около крепости появились ремесленные слободы, город рос, население увеличивалось.

Свой герб город получил в 1780 от Екатерины Великой, на нем изображались 3 колчана со стрелами – знак воинской доблести. Экономическое развитие получил после строительства железной дороги из Москвы в Казань.

Сегодня город Алатырь занимает площадь около 40 кв. км, в нем живут 35 тыс. человек. Это второй по численности и значению город в Чувашии (после Чебоксар).

Источник